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Introducción
Etiopía es un país ubicado en África oriental y ubicado en el Cuerno de África con un tamaño de población de más de 120 millones y más de 88 personas y grupos lingüísticos con una larga historia de práctica del cristianismo y el islam, así como de tradiciones indígenas, con porcentajes estimados de cristianos en general 63%, musulmanes 35%, otros 2%. Se exceptúan 28 personas y grupos lingüísticos, incluidos los Hamer, Bunna, Mursi y los Me’en de la MGF. La mutilación genital femenina ha sido un problema y podría seguir siéndolo con el resto de las más de 60 personas y grupos lingüísticos de Etiopía. La MGF, debido a la naturaleza del problema, que está muy entrelazada con las prácticas tradicionales y religiosas, no será fácil de erradicar lo más rápido posible. Esta práctica tradicional y religiosa se realiza generalmente para controlar la sexualidad femenina y tiene consecuencias para toda la vida tanto para la mujer como para el hombre o la pareja. La mutilación genital femenina, el corte y la circuncisión se practican en muchas culturas de todo el mundo y causan un daño médico incalculable y un dolor innecesario a las mujeres. Es un procedimiento que se suele realizar como práctica tradicional y religiosa para controlar la sexualidad de una mujer. Una vez hecho, es permanente y tiene consecuencias para toda la vida para una mujer y su esposo.
Las prácticas tradicionales y religiosas están interconectadas en las creencias y prácticas de los etíopes. Por lo tanto, la parte religiosa debe abordarse en consecuencia utilizando sus escrituras autorizadas como el Corán, el Hadiz y la Biblia considerando su ciencia de interpretación (tafsir, exégesis). El autor de esta pieza hará todo lo posible para abordar algunos pasajes bíblicos del Islam y el cristianismo evangélico.
Permítanme comenzar con una cita del discurso de Ayaan Hirsi Ali [2]:
Nací en Somalia, pasé mis años de formación allí, en Arabia Saudita, Etiopía y Kenia […] formé parte de una cultura de clanes, donde la línea de sangre importaba en todo lo demás. […] No hay escapatoria de un clan… Me crié como una niña musulmana, asistí a la escuela del Corán, de acuerdo con mi clan y mi aldea. […] Yo, como la mayoría de las otras niñas somalíes, me sometí a la mutilación genital femenina, [MGF] purificación como se describió.
No es una sorpresa ver que la Mutilación Genital Femenina (MGF) se considera una purificación religiosa y se practica tanto en el Islam como en el cristianismo evangélico, al menos en Etiopía. Ha estado allí durante siglos y podría continuar a veces en los próximos años.
Teología islámica
Los registros históricos confirmaron que la MGF se practicaba antes de que el Islam la introdujera como religión en África o en otros lugares. En la teología islámica, no hay una reflexión teológica clara sobre la MGF. Sin embargo, algunos lo practicaban, principalmente aquellos que se inclinaban por la escuela de pensamiento Shafi’a y otros como Hanafi, Malik y Hanbali son menos practicados, aunque no están prohibidos. Opiniones sobre la MGF en los libros y prácticas autorizadas del Islam, incluidos el Corán, el Hadiz y el Ijma/Qiyas.
Corán
El Corán no hace referencia alguna a la MGF. La MGF es elogiada en algunos hadices (dichos atribuidos a Mahoma) como noble pero no obligatoria. Aunque la autenticidad de estos hadices ha sido cuestionada, la práctica de la MGF entre las comunidades musulmanas continúa con una disminución significativa. Por lo tanto, no hay base para la MGF en el texto principal autorizado, que es el Corán, pero unos pocos Hadith exceptuados.
Hadith o Sunna (tradiciones según el profeta Mahoma)
La MGF no se desalienta ni se fomenta en el Hadith/Sunna confiable (sahih). Sin embargo, Mahoma le dijo a una mujer que solía realizar la circuncisión en Medina: «No cortes severamente, ya que eso es mejor para una mujer y más deseable para un esposo». Vale la pena señalar que, en el Islam, Mahoma es considerado como un Profeta no inspirado con dichos inspirados. Entonces, a partir de este hadiz, podemos sacar una conclusión de que la MGF está permitida de una manera que se practica con menos severidad para satisfacer plenamente el deseo de los esposos. La práctica de la MGF en cualquiera de las formas es peligrosa, aunque el nivel de dolor y las consecuencias difieren de persona a persona. Las comunidades islámicas practican la mutilación genital femenina de manera masiva, pero el dilema en la interpretación de los pasajes autorizados como el Hadith/Sunna de Mahoma siempre es complicado. Uno de los argumentos podría ser: detener la MGF, porque no hay evidencia de que Mahoma dio una fuerte bendición o no hay evidencia de que Mahoma practicó la MGF hacia sus hijas. Sostengo que hacer una interpretación (tafsir) del dicho de Mahoma, es mejor detenerlo para satisfacer plenamente el deseo de los maridos que en el Islam tienen mucho de hacer felices a sus maridos.
Ijma’ o Qiyas (consenso o analogía)
El Dr. Kermani escribe en un simposio en Arusha, Tanzania, en agosto de 2000: “Entendemos que la circuncisión femenina no es una tradición islámica ni una obligación religiosa. Además, en su forma más severa se considera como un acto anti-islámico. De hecho, realizar o no realizar tal acción debe depender de instrucciones médicas que en el caso de necesidad y ser de interés y no como una tradición practicada por todos los individuos. Por lo tanto, realizar esta acción en el Islam no está prohibido, y tampoco se enfatiza; sin embargo, se deja a las circunstancias y necesidades” (Comité Interafricano – AIC, 2000, p. 82). Según la mayoría de las formas del Islam y las fatwas, se ha emitido la decisión a los padres, pero se desaconseja. Sin embargo, la MGF se introdujo en Etiopía a través de la difusión de la Escuela de pensamiento Shafi’a, que es una de las jurisprudencias islámicas sunitas que considera que la práctica es obligatoria.
Por el contrario, la MGF es una distorsión de la creación de Dios al cortar e infligir dolor a una mujer. El Profeta prohibió tal alteración y se dice que maldijo a aquellos que introducen cualquier cambio en la creación de Dios. Es el hadiz más famoso en el que se relata que una mujer llamada Om Atteya realizó la circuncisión en Medina y que el Profeta le dijo: «No cortes severamente, ya que eso es mejor para una mujer y más deseable para un esposo» (Sunna Abu Dawd 5271-43 Comportamiento general [Kitab Al-Adab] 180 Capítulo: Con respecto a la circuncisión) [3]. Sobre la base de esta tradición, es difícil concluir que el Islam permite la mutilación genital femenina o incluso prohíbe estrictamente tal práctica, ya que se menciona como las partes débiles del dicho del profeta Mahoma. El propio Muhammed admitió haber causado dolor a una mujer debido a una práctica tan poco saludable de la sociedad musulmana.
Teología evangélica
Biblia
El Antiguo Testamento en el Salmo Capítulo 139 versículos 13-15: David, el salmista escribe: «Me creaste en lo más íntimo de mi ser: me uniste en el vientre de mi madre. Te alabo porque estoy hecha temible y maravillosamente. Tus obras son maravillosas, lo sé muy bien. Mi marco no estaba oculto de ti cuando fui hecho en el lugar secreto. Cuando estaba entretejido en lo profundo de la tierra, tus ojos vieron mi cuerpo sin forma». Leer este pasaje nos informará para preservar todas las partes de nuestro cuerpo, ya sean pequeñas u ocultas; fuera o dentro de nuestros cuerpos, todas las partes de nuestro cuerpo necesitan el respeto y la admiración adecuados y, por supuesto, una gran razón para alabar al Dios creador.
El Nuevo Testamento en 1 Corintios 6:19, se afirma: «¿No sabéis que vuestros cuerpos son templos del Espíritu Santo, que está en vosotros, a quien habéis recibido de Dios? No eres tuyo». Esto significa que nuestros cuerpos no son nuestros sino de Dios, y es por eso que debe ser claro y puro de impurezas innecesarias. Basándome en este versículo, puedo argumentar que la MGF es una de las impurezas innecesarias que niegan el placer dado por Dios y en su lugar trae dolor. Por lo tanto, debe detenerse para honrar a los seres humanos y glorificar a Dios.
Teólogos/ eruditos evangélicos en el campo de la MGF
Los estudiosos sugieren que la MGF es apoyada por personas que están más inclinadas a lo tradicional y cultural que a las prácticas bíblicas en lugar de la base bíblica. La MGF no se menciona en ninguna parte de la Biblia, y va en contra de muchas de las creencias cristianas sobre proteger, respetar y no alterar el cuerpo que Dios construyó para ti. Entonces, esta es la opinión popular apoyada por la mayoría de los eruditos evangélicos, si no todos.
Tendencias actuales, prácticas y realidades básicas
Las tendencias y prácticas actuales sugieren conceptos erróneos bíblicamente infundados e insalubres con respecto a la MGF. Algunos de los conceptos erróneos son: i) La MGF preserva la virginidad de la niña y la mantiene para su marido. ii) Mantendrá a la niña «fresca» y hará que su deseo sexual sea menor. iii) Las mujeres deben ser pasivas para que ella se comporte bien y escuche a su esposo y pelee. iv) si la niña no está circuncidada, no obtendrá un buen precio de novia. Su padre sufrirá económicamente. Estas prácticas todavía están circulando entre los musulmanes y los cristianos evangélicos con escrituras religiosas infundadas. Las prácticas de MGF están disminuyendo significativamente en las zonas urbanas, pero son lentas en la configuración rural. La MGF se está llevando a cabo bajo tierra o de forma oculta debido a la consideración del derecho penal. Desde 2004, la mutilación genital femenina es una violación de los derechos humanos y está prohibida en el derecho penal etíope.
Conclusión y recomendaciones
La MGF se practica en la mayor parte de Etiopía en general, en gran medida en las partes orientales del país en particular, principalmente en la región somalí. Es por eso que comencé mi introducción mencionando a Ayaan Hirsi Ali, nacida en Somalia, que es una de las principales activistas en criticar el extremismo islámico y la práctica tradicional dañina en este escrito. La investigación en curso sobre la MGF en Etiopía [4] muestra que el 82,2% de las mujeres musulmanas de entre 15 y 49 años se han sometido a la MGF, en comparación con el 65,8% de las mujeres protestantes. La parte interesante de estos datos es que ambas religiones están tratando de explicar la práctica como mala y peligrosa, pero se encontraron haciéndolo enormemente, particularmente los musulmanes.
La mutilación genital femenina está ahora firmemente en la agenda mundial de desarrollo, sobre todo a través de su inclusión en la meta de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS), cuyo objetivo es eliminar la práctica para 2030. Etiopía no debería estar fuera de este plan. Como se indica en el Perfil de país de UNICEF sobre la MGF en Etiopía (2020) [5], el país es «el hogar de 25 millones de niñas y mujeres que han sufrido MGF» (mutilación/ablación genital femenina), el mayor número absoluto en África oriental y meridional.
Aunque hay iniciativas y programas del UNFPA-UNICEF y similares dentro de Etiopía para detener la MGF en los próximos 5 años más o menos, la práctica continúa como obligaciones religiosas. La Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó la Resolución sobre la Niña (A/RES/51/76), que reconoce la mutilación genital femenina como una forma de «discriminación contra la niña y la violación de los derechos de la niña». También está prohibido en la ley etíope: «La mutilación genital femenina es una violación de los derechos humanos y está prohibida en el código penal de Etiopía desde 2004».
La mutilación genital femenina, el corte y la circuncisión se practican en muchas culturas del mundo y causan un daño médico incalculable y un dolor innecesario a las mujeres. Es un procedimiento que se suele realizar como práctica tradicional y religiosa para controlar la sexualidad de una mujer. Una vez hecho, es permanente y tiene consecuencias para toda la vida para una mujer y su esposo.
Según la Encuesta demográfica y de salud de 2005, la prevalencia de la mutilación genital femenina entre las mujeres de 15 a 49 años en Etiopía es del 74,3%. La prevalencia ha disminuido del 79,9% en 2000, una disminución estadísticamente significativa de 5,6 puntos porcentuales en cinco años. Los datos de EGLDAM muestran una disminución del 73% en 1997 al 57% en 2007, una disminución de 16 puntos porcentuales en 10 años. Los datos del DHS muestran una tendencia general hacia una menor prevalencia en las mujeres más jóvenes, lo que también sugiere que la práctica está disminuyendo. UNICEF calcula que 23,8 millones de mujeres y niñas en Etiopía han sido sometidas a la mutilación genital femenina. En términos de números absolutos, este es uno de los números más altos de niñas y mujeres que se han sometido a la MGF en África, solo superado por Egipto. El 37,7% de las mujeres con al menos una hija viva tienen una hija que se ha sometido a la MGF.
El Programa Conjunto UNFPA-UNICEF sobre la eliminación de la Mutilación Genital Femenina (MGF) en Etiopía contribuye al compromiso nacional de poner fin a la MGF y al matrimonio infantil para 2025, y de alcanzar la meta 5.3 de los ODS para 2030. El programa está liderado por el Ministerio de la Mujer y Asuntos Sociales. También desempeña un papel catalizador a través de la Alianza Nacional para Acabar con la MGF y el Matrimonio Infantil, que involucra a más de 60 miembros de otros ministerios, la sociedad civil, organizaciones no gubernamentales y entidades de la ONU. El programa prevé implementar la hoja de ruta nacional presupuestada y acelerar los esfuerzos institucionales, individuales y comunitarios para poner fin a la mutilación genital femenina para 2030, el país debe progresar ocho veces más rápido de lo que se ha observado en los últimos 15 años.
Yo, el autor de este artículo, recomiendo encarecidamente a los estudiosos del Islam y el cristianismo evangélico que trabajen muy de cerca para abordar las prácticas de MGF en Etiopía con una gran voz que tenga un impacto no solo para minimizar significativamente, sino para detenerse para siempre. Las violaciones del mandamiento de Dios están estrictamente prohibidas por ambos círculos religiosos. En la predicación del viernes (khutbah) en las mezquitas, ‘detener la mutilación genital femenina’ debe ser parte integral de la charla y las enseñanzas de esos días. Lo mismo debe hacerse los domingos predicando en las iglesias, ‘detener la MGF’ debe estar en la parte superior de la agenda de predicación para honrar a los humanos y glorificar al Dios todopoderoso. LA mutilación genital femenina DEBE ser MALDECIDA no solo como prácticas insalubres y dañinas, sino como un gran pecado que impide a los creyentes entrar en el reino de Dios, que ambas partes también anhelan.
Anexo I: historias Y tipo DE MGF
Historia 1
“Hace algún tiempo fui a visitar a una amiga que dio a luz a una niña. Alabamos al Señor por Su provisión. Accidentalmente [involuntariamente], planteamos el tema de la «circuncisión» femenina. Le pregunté a mi amiga cuál era su plan con respecto a su bebé. Inmediatamente respondió que la circuncidaría después de 80 días. Me sorprendió. La discusión se volvió salvaje. Había división en la casa. La madre insistió en que si las niñas no son circuncidadas, el clítoris, (que de hecho no crece más que una cabeza de guisante), crecería de tamaño y cubriría la entrada vaginal. Con sorpresa, le pregunté si hablaba en serio. Volvió a afirmar que era cierto. De hecho, estaba molesto por la creencia de estas damas. ¿Por qué Dios creó el clítoris si iba a crecer y cubrir la entrada de la vagina? Dios no juega con nuestros cuerpos. De hecho, fue triste escuchar información tan falsa de una madre «educada». La madre también pensó que debería hacer algún tipo de relación de pacto de circuncisión con Dios. Pero Dios no menciona nada con respecto a la mutilación genital femenina o la «circuncisión» femenina. Me sentí triste por las niñas inocentes que son víctimas de nada más que creencias erróneas «.
Historia 2
Una niña oromo de 15 años entró en una clínica en agonía porque no había podido orinar durante más de 24 horas. El trabajador de la salud le drenó la vejiga y la envió a casa. Pronto regresó con la vejiga llena. Esta vez, la enfermera notó que su área pélvica (perineal) estaba hinchada. Sospechando que la mujer se había sometido a la MGF, la enfermera preguntó si la paciente había comenzado su sangrado mensual [menstruación]. La respuesta fue no. Un examen físico reveló que la abertura vaginal estaba completamente cerrada como resultado de la MGF. Una vez que se volvió a abrir la vagina, se desprendió sangre seca y maloliente. La hinchazón causada por la sangre menstrual que no podía escapar, se había apretado contra el pasaje urinario, impidiendo el flujo de orina.
Historia 3
Un grupo de ancianos [líderes] de la iglesia se reunió y decidió que la MGF estaba mal y que los cristianos no deberían hacerle esto a sus hijos. Después de esta decisión grupal, cada uno de los ancianos que tenía una hija oficiaba la ‘circuncisión‘ de su hija.
Un grupo de mujeres en una escuela bíblica recibió enseñanza sobre el tema de la MGF y reconoció que no es una práctica bíblica y que debe detenerse. Se les pidió que pasaran treinta minutos en grupos ideando una estrategia para lograr un cambio en sus áreas de origen. Su respuesta fue que si no estaban circuncidados o si no tenían a sus hijas circuncidadas, entonces no tendrían ninguna esperanza de casarse y tener hijos.
Apéndice II: tipos de MGF (tomado de Cut Flowers: Female Genital Mutilation and a Biblical Response, por Sandy Willcox con Arina Short, págs. 6-7)
La Organización Mundial de la Salud (OMS) ha categorizado los genitales femeninos en cuatro tipos. Vale la pena señalar que un tipo está siendo realizado por diferentes personas y grupos lingüísticos. Los grupos de personas más grandes, por ejemplo, los oromo, los amhara o los somalíes, tienen una variedad de tradiciones relacionadas con la MGF dentro de sus grupos de personas.
Tipo 1
Escisión del prepucio (capucha) con o sin escisión de todo el clítoris o parte del mismo. Retirada de la capucha del clítoris. Practicado en muchas partes de África y llamado Sunna, según la tradición islámica. Extirpación total o parcial del clítoris. Hecho en África occidental, oriental, septentrional y central. En Etiopía lo hacen Jeberti, Tigrayans y otros. Extirpación de parte de los labios menores (labios pequeños) sin tocar el clítoris. Amhara y Agew [Awi] de Etiopía (encuesta NCTPE, p. 56).
Tipo 2
Escisión del prepucio y el clítoris junto con la escisión parcial o total de los labios menores (labios pequeños). Practicado en Etiopía por los Gurage, Tigrigna de Tigris y los Amhara de Gondar y Oromo.
Tipo 3
|||UNTRANSLATED_CONTENT_START|||Excision of all or part of the external genitalia and stitching/narrowing of the vaginal opening (infibulation).|||UNTRANSLATED_CONTENT_END||| Practicado por algunos grupos en Djibouti, Malí, Nigeria, Mauritania, Egipto, Chad, Kenia y Somalia. En Etiopía [y Eritrea] se practica entre el [pueblo somalí], Kotu, Benja, Erbore, Affar, Bellen, Tigre, Rashaida y Saho.
Tipo 4
DesclasificadoBanner page
- introcisión El Pitta-Patta de Australia practica una forma muy extrema de mutilación que involucra los órganos genitales externos e internos.
- Pinchazos, perforaciones e incisiones en el clítoris y los labios.
- Estiramiento del clítoris o los labios, por ejemplo, en Ruanda.
- Cauterización por quema. La inserción de sustancias en la vagina para causar sangrado y posterior estrechamiento de la vagina.
