Mutilations génitales féminines (MGF) : une réflexion théologique sur les pratiques chrétiennes islamiques et évangéliques en Éthiopie

Introduction

L’Éthiopie est un pays situé en Afrique de l’Est et situé dans la Corne de l’Afrique avec une population de plus de 120 millions et plus de 88 personnes et groupes linguistiques ayant une longue histoire de pratique du christianisme et de l’islam ainsi que des traditions autochtones, avec des pourcentages estimés de chrétiens en général 63%, de musulmans 35%, d’autres 2%. 28 personnes et groupes linguistiques sont exclus, y compris les Hamer, Bunna, Morsi et les Me’en des MGF. Les mutilations génitales féminines ont été un problème et pourraient continuer à être un problème avec le reste des plus de 60 personnes et groupes linguistiques en Éthiopie. Les MGF, en raison de la nature du problème qui est fortement liée aux pratiques traditionnelles et religieuses, ne seront pas faciles à éradiquer le plus rapidement possible. Cette pratique traditionnelle et religieuse est généralement pratiquée pour contrôler la sexualité féminine et a des conséquences à vie tant pour la femme que pour les hommes ou le partenaire. Les mutilations génitales féminines, l’excision et la circoncision sont pratiquées dans de nombreuses cultures à travers le monde et causent des dommages médicaux indicibles et des douleurs inutiles aux femmes. C’est une procédure qui est généralement pratiquée comme une pratique traditionnelle et religieuse pour contrôler la sexualité d’une femme. Une fois fait, il est permanent et a des conséquences à vie pour une femme et son mari.

Les pratiques traditionnelles et religieuses sont interconnectées dans les croyances et les pratiques éthiopiennes. Ainsi, la partie religieuse doit être abordée en conséquence en utilisant leurs écritures faisant autorité comme le Coran, les Hadiths et la Bible compte tenu de leur science de l’interprétation (tafsir, exégèse). L’auteur de cet article fera de son mieux pour aborder quelques passages scripturaires de l’islam et du christianisme évangélique.

Permettez-moi de commencer par une citation du discours d’Ayaan Hirsi Ali [2] :

Je suis né en Somalie, j’y ai passé mes années de formation, en Arabie saoudite, en Éthiopie et au Kenya […] Je faisais partie d’une culture de clan, où la lignée sanguine compte pour tout le reste. […] Pas d’évasion d’un clan.. J’ai été élevée comme une fille musulmane, j’ai fréquenté l’école du Coran, en fonction de mon clan et de mon village. […] Comme la majorité des autres filles somaliennes, j’ai subi des mutilations génitales féminines, la purification [MGF] telle qu’elle a été décrite.

Il n’est pas surprenant de voir que les mutilations génitales féminines (MGF) sont considérées comme une purification religieuse et des pratiques à la fois dans l’islam et dans le christianisme évangélique, du moins en Éthiopie. Il existe depuis des siècles et pourrait se poursuivre parfois dans les années à venir.

Théologie islamique

Les archives historiques ont confirmé que les MGF étaient pratiquées avant que l’islam ne les introduise en tant que religion en Afrique ou ailleurs. Dans la théologie islamique, il n’y a pas de réflexion théologique claire sur les MGF. Cependant, certains le pratiquaient, principalement ceux qui inclinaient à l’école de pensée Shafi’a et par d’autres comme Hanafi, Malik et Hanbali sont moins pratiqués mais pas interdits. Points de vue sur les MGF dans les livres faisant autorité de l’Islam et les pratiques, y compris le Coran, les Hadiths et les Ijma/Qiyas.

Coran

Le Coran est dépourvu de toute référence aux MGF. Les MGF sont louées dans quelques hadiths (paroles attribuées à Mahomet) comme étant nobles mais non nécessaires. Bien que l’authenticité de ces hadiths ait été remise en question, la pratique des MGF au sein des communautés musulmanes se poursuit avec une diminution significative. Donc, pas de base pour les MGF à partir du texte principal faisant autorité, qui est le Coran, mais quelques hadiths excepté.

Hadith ou Sunna (traditions selon le prophète Mahomet)

Les MGF ne sont ni découragées ni encouragées dans les Hadith/Sunna fiables (sahih). Cependant, Mahomet a dit à une femme qui pratiquait la circoncision à Médine : « Ne coupez pas sévèrement car c’est mieux pour une femme et plus souhaitable pour un mari ». Il convient de noter que, dans l’islam, Mahomet est considéré comme un prophète sans inspiration avec des paroles inspirées. Ainsi, à partir de ce hadith, nous pouvons conclure que les MGF sont autorisées dans une manière de pratiquer avec moins de sévérité afin de combler le désir des maris. La pratique des MGF sous toutes leurs formes est dangereuse, bien que le niveau de douleur et les conséquences diffèrent d’une personne à l’autre. Les communautés islamiques pratiquent massivement les MGF, mais le dilemme dans l’interprétation des passages faisant autorité comme le Hadith/Sunna de Mahomet est toujours délicat. L’un des arguments pourrait être : arrêter les MGF, car il n’y a aucune preuve que Mahomet ait donné une forte bénédiction ou qu’il n’y ait aucune preuve que Mahomet ait pratiqué les MGF envers ses filles. Je soutiens que faire une interprétation (tafsir) du dicton de Mahomet, vaut mieux l’arrêter afin de combler le désir des maris qui, en islam, ont beaucoup à faire pour rendre vos maris heureux.

Ijma’ ou Qiyas (consensus ou analogie)

Le Dr Kermani écrit lors d’un symposium à Arusha en Tanzanie, en août 2000 : « Nous comprenons que la circoncision féminine n’est pas une tradition islamique ou une obligation religieuse. De plus, dans sa forme la plus sévère, il est considéré comme un acte anti-islamique. En fait, l’exécution ou non d’une telle action devrait dépendre d’instructions médicales qui, en cas de nécessité et d’intérêt, ne sont pas une tradition pratiquée par tous les individus. Par conséquent, cette action dans l’islam n’est pas interdite, et elle n’est pas non plus soulignée ; cependant, elle est laissée aux circonstances et aux nécessités » (Comité interafricain – AIC, 2000, p. 82). Selon la plupart des formes d’islam et des fatwas, la décision a été communiquée aux parents, mais en les déconseillant. Cependant, les mutilations génitales féminines ont été introduites en Éthiopie par la propagation de l’école de pensée Shafi’a, qui fait partie de la jurisprudence islamique sunnite qui considère cette pratique comme obligatoire.

Au contraire, les MGF sont une distorsion de la création de Dieu en coupant et en infligeant de la douleur à une femme. Le Prophète a interdit une telle altération et aurait maudit ceux qui introduisent tout changement dans la création d’Allah. C’est le hadith le plus célèbre dans lequel il est rapporté qu’une femme appelée Om Atteya a pratiqué la circoncision à Médine et que le Prophète lui a dit : « Ne coupez pas sévèrement car c’est mieux pour une femme et plus souhaitable pour un mari » (Sunna Abu Dawd 5271-43 Comportement général [Kitab Al-Adab] 180 Chapitre : Concernant la circoncision) [3]. Sur la base de cette tradition, il est difficile de conclure que l’islam est autorisé à pratiquer des mutilations génitales féminines ou même strictement interdit une telle pratique, car elle est mentionnée comme les points faibles de la parole du prophète Mahomet. Muhammed lui-même a admis avoir causé de la douleur à une femme en raison de cette pratique malsaine de la société musulmane.

Théologie évangélique

Bible

L’Ancien Testament dans le Psaume chapitre 139 versets 13-15 : David, le Psalmiste écrit : « Tu m’as créé au plus profond de mon être : Tu m’as tissé dans le ventre de ma mère. Je te loue parce que je suis terriblement et merveilleusement faite. Tes œuvres sont merveilleuses, je le sais très bien. Mon cadre ne t’était pas caché quand j’ai été faite dans l’endroit secret. Quand j’ai été tissé ensemble dans les profondeurs de la terre, tes yeux ont vu mon corps non formé ». La lecture de ce passage nous informera de préserver toutes les parties de notre corps, qu’elles soient petites ou cachées ; à l’extérieur ou à l’intérieur de notre corps, toutes les parties de notre corps ont besoin d’un respect et d’une admiration appropriés et, bien sûr, d’une très grande raison de louer le Dieu créateur.

Le Nouveau Testament dans 1 Corinthiens 6:19, il est dit : « Ne savez-vous pas que vos corps sont des temples du Saint-Esprit, qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu ? Tu n’es pas à toi ». Cela signifie que nos corps ne sont pas les nôtres mais ceux de Dieu, et c’est pourquoi ils doivent être clairs et purs d’impuretés inutiles. Sur la base de ce verset, je peux affirmer que les MGF sont l’une des impuretés inutiles qui privent Dieu du plaisir donné et apportent plutôt de la douleur. Il convient donc de l’arrêter afin de rendre honneur aux êtres humains et gloire à Dieu.

Théologiens/ érudits évangéliques dans le domaine des MGF

Les chercheurs suggèrent que les mutilations génitales féminines sont soutenues par des personnes plus enclines aux traditions et à la culture que par des pratiques bibliques plutôt que bibliques. Les MGF ne sont mentionnées nulle part dans la Bible, et cela va à l’encontre de nombreuses croyances chrétiennes concernant la protection, le respect et le fait de ne pas altérer le corps que Dieu a construit pour vous. C’est donc le point de vue populaire soutenu par la majorité des érudits évangéliques, sinon tous.

Tendances, pratiques et réalités du terrain actuelles

Les tendances et pratiques actuelles suggèrent des idées fausses bibliquement infondées et malsaines en ce qui concerne les MGF. Certaines des idées fausses sont : i) Les MGF préservent la virginité de la fille et la gardent pour son mari. ii) Cela gardera la fille « cool » et réduira sa libido. iii) Les femmes doivent être passives afin qu’elle se comporte bien et qu’elle écoute son mari et se batte. iv) si la fille n’est pas circoncise, elle n’obtiendra pas un bon prix de mariée. Son père en souffrira économiquement. Ces pratiques circulent encore parmi les musulmans et les chrétiens évangéliques avec des écritures religieuses sans fondement. Les pratiques de MGF diminuent considérablement dans les zones urbaines, mais elles sont lentes dans les zones rurales. Les MGF ont lieu sous terre ou sous une forme cachée en raison de l’examen du droit pénal. Depuis 2004, les mutilations génitales féminines constituent une violation des droits de l’homme et sont interdites par le droit pénal éthiopien.

Conclusion et recommandations

Les mutilations génitales féminines sont pratiquées dans la plupart des régions d’Éthiopie en général, en particulier dans l’est du pays, principalement dans la région somalienne. C’est pourquoi j’ai commencé mon introduction en mentionnant Ayaan Hirsi Ali, d’origine somalienne, qui est l’un des principaux militants dans la critique de l’extrémisme islamique et des pratiques traditionnelles néfastes dans ce texte. Les recherches en cours sur les MGF en Éthiopie [4] montrent que 82,2 % des femmes musulmanes âgées de 15 à 49 ans ont subi des MGF/E, contre 65,8 % des femmes protestantes. La partie intéressante de ces données est que les deux religions essaient et expliquent la pratique comme mauvaise et dangereuse, mais elles se sont retrouvées à le faire énormément, en particulier les musulmans.

Les mutilations génitales féminines sont désormais fermement inscrites au programme de développement mondial, principalement grâce à leur inclusion dans la cible des objectifs de développement durable (ODD), qui vise à éliminer cette pratique d’ici 2030. L’Éthiopie ne devrait pas être exclue de ce plan. Comme indiqué dans le profil de pays de l’UNICEF sur les mutilations génitales féminines en Éthiopie (2020) [5], le pays compte « 25 millions de filles et de femmes qui ont subi des mutilations génitales féminines » (mutilations génitales féminines/excision), le plus grand nombre absolu en Afrique orientale et australe.

Bien qu’il existe des initiatives et des programmes de l’UNFPA-UNICEF et d’autres organismes similaires en Éthiopie pour mettre fin aux mutilations génitales féminines au cours des cinq prochaines années, la pratique se poursuit en tant qu’obligations religieuses. L’Assemblée générale des Nations Unies a adopté la résolution sur les filles (A/res/51/76), reconnaissant les mutilations génitales féminines comme une forme de « discrimination à l’égard des filles et de violation des droits des filles ». Elle est également interdite par la loi éthiopienne : « Les mutilations génitales féminines constituent une violation des droits de l’homme et sont interdites par le code pénal éthiopien depuis 2004 ».

Les mutilations génitales féminines, l’excision et la circoncision sont pratiquées dans de nombreuses cultures du monde et causent des dommages médicaux indicibles et des douleurs inutiles aux femmes. C’est une procédure qui est généralement pratiquée comme une pratique traditionnelle et religieuse pour contrôler la sexualité d’une femme. Une fois fait, il est permanent et a des conséquences à vie pour une femme et son mari.

Selon l’EDS 2005, la prévalence des MGF chez les femmes âgées de 15 à 49 ans en Éthiopie est de 74,3 %. La prévalence a diminué de 79,9 % en 2000, soit une diminution statistiquement significative de 5,6 points de pourcentage sur cinq ans. Les données de l’EGLDAM montrent une baisse de 73 % en 1997 à 57 % en 2007, soit une baisse de 16 points de pourcentage sur 10 ans. Les données de l’EDS montrent une tendance générale à une prévalence plus faible chez les femmes plus jeunes, ce qui suggère également que la pratique est en baisse. L’UNICEF estime que 23,8 millions de femmes et de filles en Éthiopie ont subi des MGF. En chiffres absolus, il s’agit de l’un des nombres les plus élevés de filles et de femmes ayant subi des mutilations génitales féminines en Afrique, juste derrière l’Égypte. 37,7 % des femmes ayant au moins une fille vivante ont une fille qui a subi des mutilations génitales féminines.

Le programme conjoint FNUAP-UNICEF sur l’élimination des mutilations génitales féminines (MGF) en Éthiopie contribue à l’engagement national de mettre fin aux MGF et au mariage des enfants d’ici 2025 et d’atteindre la cible 5.3 des ODD d’ici 2030. Le programme est dirigé par le ministère de la Femme et des Affaires sociales. Il joue également un rôle de catalyseur via l’Alliance nationale pour mettre fin aux mutilations génitales féminines et au mariage des enfants, qui rassemble plus de 60 membres d’autres ministères, de la société civile, d’organisations non gouvernementales et d’entités des Nations Unies. Le programme envisage de mettre en œuvre la feuille de route nationale chiffrée et d’accélérer les efforts institutionnels, individuels et communautaires pour mettre fin aux mutilations génitales féminines d’ici 2030. Le pays doit progresser huit fois plus vite que ce qui a été observé au cours des 15 dernières années.

Je, l’auteur de cet article, recommande vivement aux érudits de l’islam et du christianisme évangélique de travailler en étroite collaboration afin de lutter contre les pratiques de MGF en Éthiopie avec une voix énorme qui a un impact non seulement pour minimiser considérablement, mais pour arrêter à jamais. Les violations du commandement de Dieu sont strictement interdites par les deux cercles religieux. Lors de la prédication du vendredi (khutbah) dans les mosquées, « arrêter les MGF » doit faire partie intégrante du discours et des enseignements de ces jours-là. La même chose devrait être faite le dimanche en prêchant dans les églises, « arrêter les MGF » doit être au sommet de l’ordre du jour de la prédication pour rendre honneur aux humains et gloire au Dieu tout-puissant. Les mutilations génitales féminines DOIVENT être MAUDITES non seulement en tant que pratiques malsaines et nocives, mais aussi en tant que grand péché qui empêche les croyants d’entrer dans le royaume de Dieu que les deux parties aspirent également.

Annexe I : histoires et type de MGF

Histoire 1

« Il y a quelque temps, je suis allé rendre visite à une amie qui a donné naissance à une petite fille. Nous avons loué le Seigneur pour sa provision. Accidentellement [involontairement], nous avons soulevé la question de la « circoncision » féminine. J’ai demandé à mon amie quel était son plan concernant son bébé. Elle a immédiatement répondu qu’elle se ferait circoncire après 80 jours. J’ai été choqué. La discussion a dégénéré. Il y avait des divisions dans la maison. La mère a insisté sur le fait que si les filles ne sont pas circoncises, le clitoris, (qui en fait ne pousse pas plus qu’une tête de pois), deviendrait grand et couvrirait l’entrée vaginale. Surprise, je lui ai demandé si elle était sérieuse. Elle affirma à nouveau que c’était vrai. J’étais en effet bouleversée par la croyance de ces dames. Pourquoi Dieu a-t-il créé le clitoris s’il devait grandir et couvrir l’entrée du vagin ? Dieu ne joue pas avec nos corps. En fait, c’était triste d’entendre de telles fausses informations d’une mère « éduquée ». La mère pensait également qu’elle devrait établir une sorte de relation d’alliance de circoncision avec Dieu. Mais Dieu ne mentionne rien concernant les mutilations génitales féminines ou la « circoncision » féminine. Je me sentais triste pour les filles innocentes qui sont faites victimes pour rien d’autre que de mauvaises croyances ».

Histoire 2

Une fille Oromo de 15 ans est entrée dans une clinique à l’agonie parce qu’elle était incapable d’uriner depuis plus de 24 heures. L’agent de santé a vidé sa vessie et l’a renvoyée chez elle. Elle était bientôt de retour avec une vessie pleine. Cette fois, l’infirmière a remarqué que sa région pelvienne (périnéale) était enflée. Soupçonnant que la femme avait subi une MGF, l’infirmière a demandé si la patiente avait commencé ses saignements mensuels [menstruations]. n’est ce pas?’ Je répondis ‘Non’. Un examen physique a révélé que l’ouverture vaginale était complètement fermée à la suite d’une MGF. Une fois le vagin rouvert, du sang séché et nauséabond s’écoula. L’enflure causée par le sang menstruel qui ne pouvait pas s’échapper, s’était pressée contre le passage urinaire, empêchant l’écoulement de l’urine.

Histoire 3

Un groupe d’anciens de l’église [dirigeants] s’est réuni et a décidé que les MGF étaient mauvaises et que les chrétiens ne devraient pas faire cela à leurs enfants. Après cette décision de groupe, chacun des aînés qui avait une fille a officié sur la « circoncision » de sa fille.

Un groupe de femmes d’une école biblique a reçu un enseignement sur le sujet des mutilations génitales féminines et a reconnu qu’il ne s’agissait pas d’une pratique biblique et qu’il fallait y mettre fin. On leur a demandé de passer trente minutes en groupes à élaborer une stratégie pour apporter des changements dans leur région d’origine. Leur réponse a été que s’ils n’étaient pas circoncis ou s’ils ne faisaient pas circoncire leurs filles, ils n’auraient aucun espoir de se marier et d’avoir des enfants.

Annexe II : types de MGF (extrait de Cut Flowers : Female Genital Mutilation and a Biblical Response, par Sandy Willcox avec Arina Short, p. 6-7)

L’Organisation mondiale de la santé (OMS) a classé les organes génitaux féminins en quatre types. Il convient de noter qu’un type est effectué par différentes personnes et groupes linguistiques. Les grands groupes de personnes, par exemple, les Oromos, les Amhara ou les Somaliens ont une variété de traditions relatives aux MGF au sein de leurs groupes de personnes.

Type 1

Excision du prépuce (capuchon) avec ou sans excision de tout ou partie du clitoris. Retrait de la cagoule clitoridienne. Pratiqué dans de nombreuses régions d’Afrique et appelé Sunna, selon la tradition islamique. Ablation de tout ou partie du clitoris. Fait en Afrique de l’Ouest, de l’Est, du Nord et du Centre. En Éthiopie, cela est fait par Jeberti, les Tigréens et d’autres. Ablation d’une partie des petites lèvres sans toucher le clitoris. Amhara et Agew [Awi] d’Éthiopie (enquête NCTPE, p. 56).

Type 2

Excision du prépuce et du clitoris avec excision partielle ou totale des petites lèvres. Pratiqué en Éthiopie par le Gurage, Tigrigna du Tigre et l’Amhara de Gondar et Oromo.

Type 3

L’excision des organes génitaux externes et le rétrécissement de l’ouverture vaginale. Pratiqué par certains groupes à Djibouti, au Mali, au Nigéria, en Mauritanie, en Égypte, au Tchad, au Kenya et en Somalie. En Éthiopie [et en Érythrée], elle est pratiquée parmi le [peuple somalien], les Kotu, les Benja, les Erbore, les Affar, les Bellen, les Tigre, les Rashaida et les Saho.

Type 4

Unclassified

• Introcision. Une forme très extrême de mutilation impliquant les organes génitaux externes et internes est pratiquée par les Pitta-Patta d’Australie.
• Piqûre, perçage et incision du clitoris et des lèvres.
• Étirement du clitoris ou des lèvres, par exemple au Ruanda.
• Cautérisation par brûlure. L’insertion de substances dans le vagin pour provoquer des saignements et un rétrécissement ultérieur du vagin.