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Introduzione
L’Etiopia è un paese situato nell’Africa orientale e situato nel Corno d’Africa con una popolazione di oltre 120 milioni e oltre 88 persone e gruppi linguistici con una lunga storia di pratica del cristianesimo e dell’Islam, nonché di tradizioni indigene, con percentuali stimate di cristiani in generale del 63%, musulmani del 35%, altri del 2%. Sono escluse 28 persone e gruppi linguistici, tra cui Hamer, Bunna, Mursi e Me’en dalle MGF. Le MGF sono state un problema e potrebbero continuare a esserlo con il resto di oltre 60 persone e gruppi linguistici in Etiopia. Le MGF, a causa della natura del problema che è altamente intrecciato con le pratiche tradizionali e religiose, non saranno facili da sradicare il più rapidamente possibile. Questa pratica tradizionale e religiosa viene generalmente eseguita per controllare la sessualità femminile e ha conseguenze per tutta la vita sia per la donna che per gli uomini o il partner. La mutilazione genitale femminile, il taglio, la circoncisione sono praticati in molte culture in tutto il mondo e causano danni medici indicibili e dolore inutile alle donne. È una procedura che di solito viene eseguita come pratica tradizionale e religiosa per controllare la sessualità di una donna. Una volta fatto, è permanente e ha conseguenze per tutta la vita per una donna e suo marito.
Le pratiche tradizionali e religiose sono interconnesse nelle credenze e nelle pratiche etiopi. Quindi, la parte religiosa dovrebbe essere affrontata di conseguenza usando le loro scritture autorevoli come il Corano, gli Hadith e la Bibbia considerando la loro scienza dell’interpretazione (tafsir, esegesi). L’autore di questo pezzo farà del suo meglio per affrontare alcuni passaggi scritturali dell’Islam e del cristianesimo evangelico.
Permettetemi di iniziare con una citazione dal discorso di Ayaan Hirsi Ali [2]:
Sono nato in Somalia, ho trascorso i miei anni formativi lì, in Arabia Saudita, Etiopia e Kenya […] Facevo parte di una cultura di clan, dove la linea di sangue è importante per tutto il resto. […] Nessuna fuga da un clan.. Sono cresciuta come una ragazza musulmana, ho frequentato la scuola del Corano, secondo il mio clan e il mio villaggio. […] Io, come la maggior parte delle altre ragazze somale, sono stata sottoposta a mutilazione genitale femminile, [MGF] purificazione come è stata descritta.
Non è una sorpresa vedere che la Mutilazione Genitale Femminile (MGF) è considerata come purificazione religiosa e pratica sia nell’Islam che nel Cristianesimo Evangelico, almeno in Etiopia. È lì da secoli e potrebbe continuare a volte negli anni a venire.
Teologia islamica sulle MGF
I documenti storici hanno confermato che le MGF erano praticate prima che l’Islam le introducesse come religione in Africa o altrove. Nella teologia islamica, non c’è una chiara riflessione teologica sulle MGF. Tuttavia, alcuni lo praticavano, principalmente quelli che erano inclini alla scuola di pensiero Shafi’a e altri come Hanafi, Malik e Hanbali sono meno praticati anche se non proibiti. Opinioni sulle MGF nei libri e nelle pratiche autorevoli dell’Islam, tra cui il Corano, gli Hadith e Ijma/Qiyas.
Corano
Il Corano è privo di qualsiasi riferimento alle MGF. La MGF è elogiata in alcuni hadith (detti attribuiti a Maometto) come nobile ma non richiesta. Sebbene l’autenticità di questi hadith sia stata messa in discussione, la pratica delle MGF tra le comunità musulmane continua con una diminuzione significativa. Quindi, nessuna base per le MGF dal testo principale autorevole, che è il Corano, ma alcuni Hadith esclusi.
Hadith o Sunna (tradizioni secondo il profeta Maometto)
Le MGF non sono né scoraggiate né incoraggiate negli affidabili (sahih) Hadith/Sunna. Tuttavia, Maometto disse a una donna abituata a eseguire la circoncisione a Medina: “Non tagliare gravemente perché è meglio per una donna e più desiderabile per un marito”. Vale la pena notare che, nell’Islam, Maometto è considerato un Profeta non ispirato con detti ispirati. Quindi, da questo hadith, possiamo trarre la conclusione che la MGF è consentita in un modo di praticare con meno severità al fine di soddisfare il desiderio dei mariti. Praticare la MGF in una qualsiasi delle forme è pericoloso, anche se il livello di dolore e le conseguenze variano da persona a persona. Le comunità islamiche praticano le MGF in modo massiccio, ma il dilemma nell’interpretare i passaggi autorevoli come gli Hadith/Sunna di Maometto è sempre difficile. Uno degli argomenti potrebbe essere: fermare le MGF, perché non ci sono prove che Maometto abbia dato una forte benedizione o non ci sono prove che Maometto abbia praticato le MGF nei confronti delle sue figlie. Io sostengo che fare un’interpretazione (tafsir) al detto di Maometto, è meglio fermarlo per soddisfare il desiderio dei mariti che nell’Islam hanno una grande quantità di rendere felici i vostri mariti.
Ijma’ o Qiyas (consenso o analogia)
La dott.ssa Kermani scrive in un simposio ad Arusha, in Tanzania, nell’agosto 2000: “Comprendiamo che la circoncisione femminile non è una tradizione islamica o un obbligo religioso. Inoltre, nella sua forma più grave è considerato un atto anti-islamico. In effetti, eseguire o non eseguire tale azione dovrebbe dipendere da istruzioni mediche che in caso di necessità e di interesse e non come una tradizione praticata da tutti gli individui. Pertanto, eseguire questa azione nell’Islam non è proibito, né è enfatizzato; tuttavia, è lasciato alle circostanze e alle necessità” (Comitato Inter-Africano – AIC, 2000, p. 82). Secondo la maggior parte delle forme di Islam e fatwa è stata emessa la decisione ai genitori, ma sconsigliandola. Tuttavia, le MGF sono state introdotte in Etiopia attraverso la diffusione della Scuola di pensiero Shafi’a che è una delle giurisprudenza islamica sunnita che considera la pratica obbligatoria.
Al contrario, la MGF è una distorsione della creazione di Dio tagliando e infliggendo dolore a una donna. Il Profeta vietò tale alterazione e si dice che abbia maledetto coloro che introducono qualsiasi cambiamento nella creazione di Allah. È il più famoso Hadith in cui si racconta che una donna di nome Om Atteya eseguì la circoncisione a Medina e che il Profeta le disse: “Non tagliare severamente perché è meglio per una donna e più desiderabile per un marito” (Sunna Abu Dawd 5271-43 General Behaviour [Kitab Al-Adab] 180 Capitolo: Per quanto riguarda la circoncisione) [3]. Sulla base di questa tradizione, è difficile concludere che all’Islam sia consentita la MGF o addirittura severamente vietata tale pratica in quanto è menzionata come la parte debole del detto del profeta Maometto. Maometto stesso ammise di aver causato dolore a una donna a causa di tale pratica malsana della società musulmana.
Teologia evangelica
Bibbia
L’Antico Testamento nel Salmo capitolo 139 versetti 13-15: Davide, il Salmista scrive “You created me in my inner being: You knit me together in my mother’s womb. Ti lodo perché sono fatto in modo spaventoso e meraviglioso. Le tue opere sono meravigliose, lo so bene. La mia cornice non ti è stata nascosta quando sono stato creato nel luogo segreto. Quando sono stato tessuto insieme nelle profondità della terra, i tuoi occhi hanno visto il mio corpo informe”. La lettura di questo passaggio ci informerà a preservare tutte le parti del nostro corpo, siano esse piccole o nascoste; all’esterno o all’interno del nostro corpo, tutte le parti del nostro corpo hanno bisogno del dovuto rispetto e ammirazione e, naturalmente, di un’ottima ragione per lodare il Dio creatore.
Il Nuovo Testamento in 1 Corinzi 6:19, è dichiarato: “Non sapete che i vostri corpi sono templi dello Spirito Santo, che è in voi, che avete ricevuto da Dio? Non sei tua”. Ciò significa che i nostri corpi non sono nostri ma di Dio, ed è per questo che dovrebbero essere chiari e puri da impurità inutili. Sulla base di questo versetto, posso sostenere che la MGF è una delle impurità inutili che negano il piacere dato da Dio e portano invece dolore. Quindi dovrebbe essere fermato per portare onore agli esseri umani e gloria a Dio.
Teologi/ studiosi evangelici nel campo delle MGF
Gli studiosi suggeriscono che le MGF sono sostenute da persone che sono più inclini alla tradizione e alla cultura piuttosto che alle pratiche bibliche piuttosto che alle basi bibliche. La MGF non è menzionata da nessuna parte nella Bibbia e va contro molte delle credenze cristiane sulla protezione, il rispetto e il non alterare il corpo che Dio ha costruito per te. Quindi, questa è l’opinione popolare sostenuta dalla maggior parte degli studiosi evangelici, se non da tutti.
Tendenze attuali, pratiche e realtà di base
Le tendenze e le pratiche attuali suggeriscono idee sbagliate biblicamente infondate e malsane riguardo alle MGF. Alcuni dei fraintendimenti sono: i) Le MGF preservano la verginità della ragazza e la tengono per il marito. ii) Manterrà la ragazza “fresca” e farà sì che il suo desiderio sessuale diminuisca. iii) Le donne devono essere passive in modo che si comporti bene e ascolti suo marito e combatta. iv) se la ragazza non è circoncisa, non otterrà un buon prezzo da sposa. Suo padre soffrirà economicamente. Queste pratiche sono ancora in circolazione tra musulmani e cristiani evangelici con scritture religiose infondate. Le pratiche di MGF stanno diminuendo in modo significativo nelle aree urbane, ma rallentano nell’assetto rurale. Le MGF si svolgono sottoterra o in forma nascosta a causa della considerazione del diritto penale. Dal 2004, la MGF è una violazione dei diritti umani ed è stata vietata dalla legge penale etiope.
Conclusione e raccomandazioni
Le MGF sono praticate nella maggior parte dell’Etiopia in generale, in particolare nelle parti orientali del paese, principalmente nella regione somala. Ecco perché ho iniziato la mia introduzione menzionando un somalo nato Ayaan Hirsi Ali che è uno dei principali attivisti nel criticare l’estremismo islamico e la pratica tradizionale dannosa in questo scritto. La ricerca in corso sulle MGF in Etiopia [4] mostra che l’82,2% delle donne musulmane di età compresa tra 15 e 49 anni ha subito MGF/C, rispetto al 65,8% delle donne protestanti. La parte interessante di questi dati è che entrambe le religioni stanno cercando di spiegare la pratica come cattiva e pericolosa, ma si sono trovate a farlo enormemente, in particolare i musulmani.
Le MGF sono ora saldamente nell’agenda di sviluppo globale, in particolare attraverso la loro inclusione nell’obiettivo di sviluppo sostenibile (SDG) che mira a eliminare la pratica entro il 2030. L’Etiopia non dovrebbe essere esclusa da questo piano. Come indicato nel profilo nazionale delle MGF dell’UNICEF sull’Etiopia (2020) [5], il paese è “la patria di 25 milioni di ragazze e donne che hanno subito le MGF” (mutilazioni genitali femminili/taglio), il più grande numero assoluto nell’Africa orientale e meridionale.
Sebbene ci siano iniziative e programmi di UNFPA-UNICEF e simili in Etiopia per fermare le MGF nei prossimi 5 anni circa, la pratica continua come obblighi religiosi. L’Assemblea generale delle Nazioni Unite ha approvato la risoluzione sulle bambine (A/RES/51/76), riconoscendo le mutilazioni genitali femminili come una forma di “discriminazione contro le bambine e la violazione dei diritti delle bambine”. È anche vietato dalla legge etiope: “Le MGF sono una violazione dei diritti umani e sono state vietate nel codice penale etiope dal 2004”.
La mutilazione genitale femminile, il taglio, la circoncisione sono praticati in molte culture del mondo e causano danni medici incalcolabili e dolore inutile alle donne. È una procedura che di solito viene eseguita come pratica tradizionale e religiosa per controllare la sessualità di una donna. Una volta fatto, è permanente e ha conseguenze per tutta la vita per una donna e suo marito.
Secondo il DHS 2005, la prevalenza delle MGF tra le donne di età compresa tra 15 e 49 anni in Etiopia è del 74,3%. La prevalenza è diminuita dal 79,9% nel 2000, una diminuzione statisticamente significativa di 5,6 punti percentuali in cinque anni. I dati EGLDAM mostrano una diminuzione dal 73% nel 1997 al 57% nel 2007, una diminuzione di 16 punti percentuali in 10 anni. I dati del DHS mostrano una tendenza generale verso una minore prevalenza nelle donne più giovani, suggerendo anche che la pratica è in declino. L’UNICEF calcola che 23,8 milioni di donne e ragazze in Etiopia sono state sottoposte a MGF. In termini di numeri assoluti, questo è uno dei numeri più alti di ragazze e donne che hanno subito MGF in Africa, secondo solo all’Egitto il 37,7% delle donne con almeno una figlia in vita ha una figlia che ha subito MGF.
Il programma congiunto UNFPA-UNICEF sull’eliminazione delle mutilazioni genitali femminili (MGF) in Etiopia contribuisce all’impegno nazionale per porre fine alle MGF e ai matrimoni precoci entro il 2025 e per raggiungere l’obiettivo SDG 5.3 entro il 2030. Il programma è guidato dal Ministero delle donne e degli affari sociali. Svolge anche un ruolo catalizzatore attraverso l’Alleanza nazionale per porre fine alle MGF e al matrimonio infantile, che coinvolge oltre 60 membri di altri ministeri, società civile, organizzazioni non governative ed entità delle Nazioni Unite. Il programma prevede di attuare la tabella di marcia nazionale costata e accelerare gli sforzi a livello istituzionale, individuale e comunitario per porre fine alle MGF entro il 2030, il paese richiede di progredire otto volte più velocemente di quanto osservato negli ultimi 15 anni.
Io, l’autore di questo pezzo, raccomando vivamente agli studiosi dell’Islam e del cristianesimo evangelico di lavorare a stretto contatto per affrontare le pratiche di MGF in Etiopia con una voce enorme che abbia un impatto non solo per ridurre al minimo in modo significativo, ma per fermarsi per sempre. Le violazioni del comando di Dio sono severamente vietate da entrambi i circoli religiosi. Nella predicazione del venerdì (khutbah) nelle moschee, “stop FGM” deve essere parte integrante del discorso e degli insegnamenti per quei giorni. Lo stesso dovrebbe essere fatto la domenica predicando nelle chiese, “fermare le MGF” deve essere in cima all’agenda della predicazione per portare onore agli esseri umani e gloria a Dio onnipotente. LE MGF DEVONO essere MALEDETTE non solo come pratiche malsane e dannose, ma come un grande peccato che impedisce ai credenti di entrare nel regno di Dio che entrambe le parti desiderano.
Appendice I: storie e tipo di MGF
Story 1
“Qualche tempo fa sono andata a trovare un’amica che ha dato alla luce una bambina. Lodammo il Signore per la Sua provvidenza. Accidentalmente [involontariamente], abbiamo sollevato la questione della “circoncisione” femminile. Chiesi alla mia amica quale fosse il suo piano per quanto riguarda il suo bambino. Rispose immediatamente che l’avrebbe circoncisa dopo 80 giorni. Rimasi scioccata. La discussione si scatenò. C’era divisione in casa. La madre insisteva sul fatto che se le ragazze non fossero state circoncise, il clitoride, (che in realtà non cresce più di una testa di pisello), sarebbe cresciuto di dimensioni e avrebbe coperto l’ingresso vaginale. Con sorpresa, le chiesi se fosse seria. Affermò di nuovo che era vero. Ero davvero sconvolto dalla convinzione di queste donne. Perché Dio ha creato il clitoride se doveva crescere e coprire l’ingresso della vagina? Dio non gioca con i nostri corpi. In effetti, era triste sentire informazioni così false da una madre “istruita”. La madre pensò anche che avrebbe dovuto stabilire un qualche tipo di rapporto di alleanza con Dio per la circoncisione. Ma Dio non menziona nulla per quanto riguarda le mutilazioni genitali femminili o la “circoncisione” femminile. Mi sentivo triste per le ragazze innocenti che sono state fatte vittime per nient’ altro che convinzioni sbagliate “.
Story 2
Una ragazza Oromo di 15 anni è entrata in una clinica in agonia perché non era stata in grado di urinare per più di 24 ore. L’operatore sanitario le prosciugò la vescica e la mandò a casa. Presto tornò con la vescica piena. Questa volta l’infermiera notò che la sua zona pelvica (perineale) era gonfia. Sospettando che la donna fosse stata sottoposta a MGF, l’infermiera chiese se la paziente avesse iniziato il suo sanguinamento mensile [mestruazioni]. La risposta era stata No . Un esame fisico ha rivelato che l’apertura vaginale era completamente chiusa a seguito di MGF. Una volta riaperta la vagina, il sangue secco e maleodorante si diradò. Il gonfiore causato dal sangue mestruale che non poteva fuoriuscire, si era schiacciato contro il passaggio urinario, impedendo il flusso di urina.
Story-3
Un gruppo di anziani della chiesa [leader] si sono incontrati e hanno deciso che le MGF erano sbagliate e che i cristiani non avrebbero dovuto fare questo ai loro figli. Dopo questa decisione di gruppo, tutti gli anziani che avevano una figlia officiavano la “circoncisione” di sua figlia.
Un gruppo di donne in una scuola biblica ha ricevuto un insegnamento sul tema delle MGF e ha riconosciuto che non è una pratica biblica e che dovrebbe essere fermata. È stato chiesto loro di trascorrere trenta minuti in gruppi elaborando una strategia per apportare cambiamenti nelle loro aree domestiche. La loro risposta fu che se non fossero stati circoncisi o se non avessero fatto circoncidere le loro figlie, allora non avrebbero avuto alcuna speranza di sposarsi e di avere figli.
Appendice II: tipi di MGF (tratto da Cut Flowers: Female Genital Mutilation and a Biblical Response, di Sandy Willcox con Arina Short, pp. 6-7)
L’Organizzazione Mondiale della Sanità (OMS) ha classificato i genitali femminili in quattro tipi. Vale la pena notare che un tipo viene fatto da persone e gruppi linguistici diversi. Gruppi di persone più grandi, ad esempio gli Oromo, gli Amhara o i somali, hanno una varietà di tradizioni relative alle MGF all’interno dei loro gruppi di persone.
Tipo 1
Escissione del prepuzio (cappa) con o senza escissione dell’intero clitoride o di parte di esso. Rimozione della cappa clitoridea. Praticata in molte parti dell’Africa e chiamata Sunna, secondo la tradizione islamica. Rimozione di tutto o parte del clitoride. Fatto in Africa occidentale, orientale, settentrionale e centrale. In Etiopia è fatto da Jeberti, Tigrayans e altri. Rimozione di parte delle piccole labbra senza toccare il clitoride. Amhara e Agew [Awi] dell’Etiopia (indagine NCTPE, p. 56).
Tipo 2
Escissione del prepuzio e del clitoride insieme all’escissione parziale o totale delle piccole labbra. Praticata in Etiopia dal Gurage, dal Tigrigna del Tigri e dall’Amhara di Gondar e Oromo.
Tipo 3
Escissione di tutti o parte dei genitali esterni e cucitura/restringimento dell’apertura vaginale (infibulazione). Praticata da alcuni gruppi in Gibuti, Mali, Nigeria, Mauritania, Egitto, Ciad, Kenya e Somalia. In Etiopia [ed Eritrea] è praticata tra il [popolo somalo], Kotu, Benja, Erbore, Affar, Bellen, Tigre, Rashaida e Saho.
Tipo 4
Non classificato
- Introcisione. Una forma molto estrema di mutilazione che coinvolge gli organi genitali esterni e interni è praticata dal Pitta-Patta dell’Australia.
- Punteggio, piercing e incisione del clitoride e delle labbra.
- Allungamento del clitoride o delle labbra, ad esempio in Ruanda.
- Cauterizzazione mediante combustione. L’inserimento di sostanze nella vagina per causare sanguinamento e successivo restringimento della vagina.
