Mutilação Genital Feminina (MGF): uma reflexão teológica sobre as práticas do cristianismo islâmico e evangélico na Etiópia

Introdução

A Etiópia é um país localizado na África Oriental e localizado no Chifre da África, com uma população de mais de 120 milhões e mais de 88 pessoas e grupos linguísticos com longa história de prática do cristianismo e do islamismo, bem como tradições indígenas, com porcentagens estimadas de cristãos em geral 63%, muçulmanos 35%, outros 2%. 28 pessoas e grupos linguísticos são excluídos, incluindo Hamer, Bunna, Mursi e Me’en da MGF. A MGF tem sido um problema e pode continuar a ser um problema com o resto das mais de 60 pessoas e grupos linguísticos na Etiópia. A MGF, devido à natureza do problema que está altamente interligado com as práticas tradicionais e religiosas, não será fácil erradicar o mais rápido possível. Essa prática tradicional e religiosa é geralmente realizada para controlar a sexualidade feminina e tem consequências ao longo da vida tanto para a mulher quanto para os homens ou parceira. Mutilação Genital Feminina, Corte, Circuncisão é praticada em muitas culturas em todo o mundo e causa danos médicos incalculáveis e dor desnecessária às mulheres. É um procedimento que geralmente é realizado como prática tradicional e religiosa para controlar a sexualidade de uma mulher. Uma vez feito, é permanente e tem consequências ao longo da vida para uma mulher e seu marido.

As práticas tradicionais e religiosas estão interligadas nas crenças e práticas etíopes. Portanto, a parte religiosa deve ser abordada de acordo com suas escrituras autorizadas, como o Alcorão, Hadith e a Bíblia, considerando sua ciência de interpretação (tafsir, exegese). O autor desta peça fará o seu melhor para abordar algumas passagens bíblicas do Islã e do Cristianismo Evangélico.

Deixe-me começar com uma citação do discurso de Ayaan Hirsi Ali [2]:

Eu nasci na Somália, passei meus anos de formação lá, na Arábia Saudita, na Etiópia e no Quênia […] eu fazia parte de uma cultura de clã, onde a linha de sangue importava sobre todo o resto. […] Não há escapatória de um clã.. Fui criada como uma menina muçulmana, frequentei a escola do Alcorão, de acordo com o meu clã e a minha aldeia. […] Eu, como a maioria das outras meninas somalis, passei por mutilação genital feminina, purificação [MGF] como foi descrito.

Não é uma surpresa ver que a Mutilação Genital Feminina (MGF) é considerada como purificação religiosa e prática tanto no Islã quanto no Cristianismo Evangélico, pelo menos na Etiópia. Ele está lá há séculos e pode continuar por vezes nos próximos anos.

Teologia islâmica sobre MGF

Registros históricos confirmaram que a MGF era praticada antes do Islã introduzi-la como uma religião na África ou em outros lugares. Na teologia islâmica, não há uma reflexão teológica clara sobre a MGF. No entanto, alguns praticavam, principalmente aqueles que se inclinavam à escola de pensamento Shafi’a e por outros como Hanafi, Malik e Hanbali são menos praticados, embora não proibidos. Pontos de vista sobre a MGF nos livros oficiais do Islã e práticas, incluindo o Alcorão, Hadith e Ijma/Qiyas.

Alcorão

O Alcorão é nulo de qualquer referência à MGF. A MGF é elogiada em alguns hadith (ditos atribuídos a Maomé) como nobre, mas não obrigatória. Embora a autenticidade desses hadiths tenha sido questionada, a prática da MGF entre as comunidades muçulmanas continua com uma diminuição significativa. Portanto, não há base para a MGF a partir do texto principal autoritário, que é o Alcorão, mas alguns hadiths exceto.

Hadith ou Sunna (tradições de acordo com o profeta Maomé)

A MGF não é desencorajada nem incentivada no Hadith/Sunna confiável (sahih). No entanto, Maomé disse a uma mulher usada para realizar a circuncisão em Medina: “Não corte severamente, pois isso é melhor para uma mulher e mais desejável para um marido”. Vale a pena notar que, no Islã, Maomé é considerado um profeta sem inspiração com ditos inspirados. Assim, a partir deste hadith, podemos tirar uma conclusão de que a MGF é permitida de uma forma de praticar com menos severidade, a fim de preencher plenamente o desejo dos maridos. Praticar a MGF em qualquer uma das formas é perigoso, embora o nível de dor e as consequências sejam diferentes de pessoa para pessoa. As comunidades islâmicas praticam a MGF de forma maciça, mas o dilema na interpretação de passagens autorizadas como o Hadith/Sunna de Maomé é sempre complicado. Um dos argumentos poderia ser: parar a MGF, porque não há evidências de que Maomé deu uma forte bênção ou não há evidências de que Maomé praticou a MGF em relação às suas filhas. Eu argumento que fazendo uma interpretação (tafsir) para o ditado de Maomé, é melhor pará-lo para preencher o desejo dos maridos que no Islã têm uma grande dose de fazer seus maridos felizes.

Ijma’ ou Qiyas (consenso ou analogia)

A Dra. Kermani escreve num simpósio em Arusha, Tanzânia, em agosto de 2000: “Compreendemos que a circuncisão feminina não é uma tradição islâmica ou uma obrigação religiosa. Além disso, na sua forma mais grave, é considerado um ato anti-islâmico. De fato, a realização ou não de tal ação deve depender de instruções médicas que, em caso de necessidade e interesse, e não como uma tradição Praticada por todos os indivíduos. Portanto, realizar essa ação no Islã não é proibido, e nem é enfatizado; no entanto, é deixado às circunstâncias e necessidades” (Comitê Interafricano – AIC, 2000, p. 82). De acordo com a maioria das formas de islamismo e fatwas, a decisão foi emitida aos pais, mas desaconselhada. No entanto, a MGF foi introduzida na Etiópia através da disseminação da Escola de Pensamento Shafi’a, que é uma das jurisprudências islâmicas sunitas que considera a prática como obrigatória.

Pelo contrário, a MGF é uma distorção da criação de Deus ao cortar e infligir dor a uma mulher. O Profeta proibiu tal alteração e diz-se que amaldiçoou aqueles que introduziram qualquer mudança na criação de Allah. É o Hadith mais famoso em que se relata que uma mulher chamada Om Atteya realizou a circuncisão em Medina e que o Profeta lhe disse: “Não corte severamente, pois isso é melhor para uma mulher e mais desejável para um marido” (Sunna Abu Dawd 5271-43 Comportamento Geral [Kitab Al-Adab] 180 Capítulo: Em relação à circuncisão) [3]. Com base nessa tradição, é difícil concluir que o Islã é permitido MGF ou mesmo estritamente proibido tal prática como é mencionado como as partes fracas de dizer do Profeta Maomé. O próprio Muhammed admitiu causar dor a uma mulher devido a uma prática tão insalubre da sociedade muçulmana.

Teologia evangélica

Bíblia

O Antigo Testamento no Salmo, capítulo 139, versículos 13-15: Davi, o salmista escreve: “Tu me criaste no meu íntimo: Tu me teceste no ventre de minha mãe. Eu te louvo porque sou temerosa e maravilhosamente feito. Seus trabalhos são maravilhosos, eu sei disso muito bem. Minha moldura não estava escondida de você quando fui feito no lugar secreto. Quando eu estava entrelaçado nas profundezas da terra, seus olhos viram meu corpo informe”. Ler esta passagem nos informará para preservar todas as partes do nosso corpo, sejam elas pequenas ou ocultas; fora ou dentro de nossos corpos, todas as partes do nosso corpo precisam de respeito e admiração adequados e, claro, uma grande razão para louvar o Deus criador.

O Novo Testamento, em 1 Coríntios 6:19, afirma: “Não sabeis que os vossos corpos são templos do Espírito Santo, que está em vós, o qual recebestes de Deus? Você não pertence a si mesmo”. Isso significa que nossos corpos não são nossos, mas de Deus, e é por isso que devem ser claros e puros de impurezas desnecessárias. Com base neste versículo, posso argumentar que a MGF é uma das impurezas desnecessárias que negam o prazer dado a Deus e, em vez disso, trazem dor. Portanto, deve ser interrompido para trazer honra aos seres humanos e glória a Deus.

Teólogos/ estudiosos evangélicos na área da MGF

Os estudiosos sugerem que a MGF é apoiada por pessoas que são mais inclinadas para o tradicional e cultural do que pratica a base bíblica em vez da bíblica. A MGF não é mencionada em nenhum lugar da Bíblia, e vai contra muitas das crenças cristãs em torno de proteger, respeitar e não alterar o corpo que Deus construiu para você. Portanto, essa é a visão popular apoiada pela maioria dos estudiosos evangélicos, se não por todos.

Tendências, práticas e realidades atuais

As Tendências e Práticas Atuais sugerem equívocos biblicamente infundados e insalubres em relação à MGF. Alguns dos equívocos são: i) A MGF preserva a virgindade da menina e a guarda para o marido. ii) Manterá a rapariga “fresca” e fará com que o seu desejo sexual diminua. iii) A mulher deve ser passiva para que se comporte bem e ouça o marido e lute. iv) se a menina não for circuncidada, ela não receberá um bom preço de noiva. O pai dela vai sofrer economicamente. Essas práticas ainda estão circulando entre muçulmanos e cristãos evangélicos com escrituras religiosas infundadas. As práticas de MGF estão a diminuir significativamente nas áreas urbanas, mas são lentas na configuração rural. A MGF está ocorrendo no subsolo ou de forma oculta devido à consideração do direito penal. Desde 2004, a MGF é uma violação dos direitos humanos e é proibida pelo direito penal etíope.

Conclusão e recomendações

A MGF é praticada na maior parte da Etiópia em geral, principalmente nas partes orientais do país, principalmente na região da Somália. É por isso que comecei minha introdução mencionando uma somali, Ayaan Hirsi Ali, que é uma das principais ativistas na crítica ao extremismo islâmico e à prática tradicional nociva neste artigo. A pesquisa em andamento sobre MGF na Etiópia [4] mostra que 82,2% das mulheres muçulmanas com idades entre 15 e 49 anos foram submetidas à MGF, em comparação com 65,8% das mulheres protestantes. A parte interessante desses dados é que ambas as religiões estão tentando e explicando a prática como ruim e perigosa, mas se viram fazendo isso enormemente, particularmente os muçulmanos.

A MGF está agora firmemente na agenda de desenvolvimento global, mais proeminentemente através da sua inclusão na meta dos Objetivos de Desenvolvimento Sustentável (ODS), que visa eliminar a prática até 2030. A Etiópia não deve estar fora deste plano. Conforme indicado no Perfil Nacional da MGF da UNICEF na Etiópia (2020) [5], o país é “lar de 25 milhões de meninas e mulheres que sofreram MGF” (Mutilação Genital Feminina/Corte), o maior número absoluto na África Oriental e Austral.

Embora existam iniciativas e programas do UNFPA-UNICEF e similares na Etiópia para acabar com a MGF nos próximos 5 anos ou mais, a prática continua como obrigações religiosas. A Assembleia Geral das Nações Unidas aprovou a Resolução sobre Meninas (A/RES/51/76), reconhecendo a mutilação genital feminina como uma forma de “discriminação contra a menina e a violação dos direitos da menina”. Também é proibido na lei etíope: “A MGF é uma violação dos direitos humanos e é proibida no código penal da Etiópia desde 2004”.

Mutilação Genital Feminina, Corte, Circuncisão é praticada em muitas culturas do mundo e causa danos médicos incalculáveis e dor desnecessária às mulheres. É um procedimento que geralmente é realizado como prática tradicional e religiosa para controlar a sexualidade de uma mulher. Uma vez feito, é permanente e tem consequências ao longo da vida para uma mulher e seu marido.

De acordo com o DHS 2005, a prevalência de MGF entre mulheres de 15 a 49 anos na Etiópia é de 74,3%. A prevalência diminuiu de 79,9% em 2000, uma diminuição estatisticamente significativa de 5,6 pontos percentuais em cinco anos. Os dados da EGLDAM mostram uma diminuição de 73% em 1997 para 57% em 2007, uma diminuição de 16 pontos percentuais em 10 anos. Os dados do DHS mostram uma tendência geral para uma menor prevalência em mulheres mais jovens, sugerindo também que a prática está em declínio. O UNICEF calcula que 23,8 milhões de mulheres e meninas na Etiópia foram submetidas à MGF. Em termos de números absolutos, este é um dos maiores números de raparigas e mulheres que foram submetidas à MGF em África, perdendo apenas para o Egipto 37,7% das mulheres com pelo menos uma filha viva têm uma filha que foi submetida à MGF.

O Programa Conjunto UNFPA-UNICEF sobre a eliminação da Mutilação Genital Feminina (MGF) na Etiópia contribui para o compromisso nacional de acabar com a MGF e o casamento infantil até 2025 e atingir a meta 5.3 dos ODS até 2030. O programa é liderado pelo Ministério da Mulher e Assuntos Sociais. Também desempenha um papel catalisador através da Aliança Nacional para Acabar com a MGF e o Casamento Infantil, que envolve mais de 60 membros de outros ministérios, sociedade civil, organizações não-governamentais e entidades da ONU. O programa prevê implementar o roteiro nacional orçamentado e acelerar os esforços institucionais, individuais e comunitários para acabar com a MGF até 2030. O país precisa progredir oito vezes mais rápido do que o observado nos últimos 15 anos.

Eu, o autor deste artigo, recomendo aos estudiosos do Islã e do Cristianismo Evangélico que trabalhem muito de perto para combater as práticas de MGF na Etiópia com uma voz enorme que traga impacto não apenas para minimizar significativamente, mas para parar para sempre. As violações do mandamento de Deus são estritamente proibidas por ambos os círculos religiosos. Na pregação de sexta-feira (khutbah) nas mesquitas, ‘parar a MGF’ deve fazer parte da palestra e dos ensinamentos daqueles dias. O mesmo deve ser feito aos domingos pregando nas igrejas, ‘parar a MGF’ deve estar no topo da agenda de pregação para trazer honra aos humanos e glória ao Deus Todo-Poderoso. A MGF DEVE ser AMALDIÇOADA não apenas como práticas insalubres e prejudiciais, mas como um grande pecado que impede os crentes de entrar no reino de Deus, que ambos os lados também anseiam.

Apêndice I: histórias E tipo DE MGF

História 1

“Há algum tempo fui visitar uma amiga que deu à luz uma menina. Louvamos ao Senhor por Sua provisão. Acidentalmente [involuntariamente], levantamos a questão da ‘circuncisão‘ feminina. Perguntei à minha amiga qual era o plano dela em relação ao bebê. Ela respondeu imediatamente que seria circuncidada após 80 dias. Fiquei chocado. A discussão ficou selvagem. Havia divisão na casa. A mãe insistiu que, se as meninas não fossem circuncidadas, o clitóris, (que na verdade não cresce mais do que uma cabeça de ervilha), cresceria em tamanho e cobriria a entrada vaginal. Com surpresa, perguntei se ela estava falando sério. Ela novamente afirmou que era verdade. Fiquei realmente chateado com a crença dessas senhoras. Por que Deus criou o clitóris para que crescesse e cobrisse a entrada da vagina? Deus não brinca com o nosso corpo. Na verdade, era triste ouvir informações tão falsas de uma mãe ‘educada’. A mãe também pensou que deveria fazer algum tipo de aliança de circuncisão com Deus. Mas Deus não menciona nada sobre Mutilação Genital Feminina ou ‘Circuncisão‘ Feminina. Fiquei triste pelas meninas inocentes que são feitas vítimas por nada além de crenças erradas ”.

História 2

Uma rapariga Oromo de 15 anos entrou numa clínica em agonia porque não conseguia urinar há mais de 24 horas. A profissional de saúde drenou sua bexiga e a mandou para casa. Ela logo estava de volta com a bexiga cheia. Desta vez, a enfermeira notou que sua área pélvica (perineal) estava inchada. Suspeitando que a mulher tivesse sido submetida à MGF, a enfermeira perguntou se a paciente havia iniciado seu sangramento mensal [menstruação]. A resposta era “Não.” Um exame físico revelou que a abertura vaginal foi completamente fechada como resultado da MGF. Assim que a vagina foi reaberta, sangue seco e fedorento escorreu. O inchaço causado pelo sangue menstrual que não podia escapar, havia se espremido contra a passagem urinária, impedindo o fluxo de urina.

História 3

Um grupo de presbíteros da igreja [líderes] se reuniu e decidiu que a MGF estava errada e que os cristãos não deveriam fazer isso com seus filhos. Após essa decisão do grupo, todos os anciãos que tinham uma filha oficiavam sobre a ‘circuncisão’ de sua filha.

Um grupo de mulheres de uma escola bíblica recebeu ensinamentos sobre o tema da MGF e reconheceu que não é uma prática bíblica e que deve ser interrompida. Eles foram convidados a passar trinta minutos em grupos elaborando uma estratégia para provocar mudanças em suas áreas de origem. A resposta deles foi que, se não fossem circuncidados ou se não circuncidassem as filhas, não teriam esperança de se casar e ter filhos.

Apêndice II: tipos de MGF (retirado de Cut Flowers: Female Genital Mutilation and a Biblical Response, de Sandy Willcox com Arina Short, pp. 6-7)

A Organização Mundial da Saúde (OMS) categorizou os órgãos genitais femininos em quatro tipos. Vale ressaltar que um tipo é feito por diferentes pessoas e grupos linguísticos. Grupos de pessoas maiores, por exemplo, Oromo, Amhara ou Somali, têm uma variedade de tradições relacionadas à MGF dentro de seus grupos de pessoas.

Tipo 1

Excisão do prepúcio (capuz) com ou sem excisão de todo o clitóris ou parte dele. Retirada do capuz do clitóris. Praticado em muitas partes da África e chamado de Sunna, de acordo com a tradição islâmica. Remoção de todo ou parte do clitóris. Feito na África Ocidental, Oriental, do Norte e Central. Na Etiópia é feito por Jeberti, Tigrayans e outros. Remoção de parte dos pequenos lábios sem tocar no clitóris. Amhara e Agew [Awi] da Etiópia (pesquisa NCTPE, p. 56).

Tipo 2

Excisão do prepúcio e clitóris juntamente com excisão parcial ou total dos pequenos lábios (pequenos lábios). Praticado na Etiópia pelos Gurage, Tigrigna do Tigre e os Amhara de Gondar e Oromo.

Tipo 3

Excisão de toda ou parte da genitália externa e costura/estreitamento da abertura vaginal (infibulação). Praticado por alguns grupos em Djibuti, Mali, Nigéria, Mauritânia, Egito, Chade, Quênia e Somália. Na Etiópia [e na Eritreia] é praticado entre o [povo somali], Kotu, Benja, Erbore, Affar, Bellen, Tigre, Rashaida e Saho.

Tipo 4

Não Confidencial

• introcisão Uma forma muito extrema de mutilação envolvendo os órgãos genitais externos e internos é praticada pela Pitta-Patta da Austrália.
• Precificação, perfuração e incisão do clitóris e dos lábios.
• Alongamento do clitóris ou lábios, por exemplo, em Ruanda.
• Cauterização por queima. A inserção de substâncias na vagina para causar sangramento e subsequente estreitamento da vagina.