Калечащие операции на женских половых органах (КЖПО): богословские размышления об исламской и евангелической христианской практике в Эфиопии

Представление

Эфиопия — это страна, расположенная в Восточной Африке и расположенная на Африканском Роге с населением более 120 миллионов человек и 88+ человек и языковых групп с долгой историей исповедования христианства и ислама, а также традиций коренных народов, с предполагаемым процентом христиан в целом 63%, мусульман 35%, других 2%. За исключением 28 человек и языковых групп, включая Хамера, Бунну, Мурси и Меэн от КОЖПО. Калечащие операции на женских половых органах были проблемой и могут оставаться проблемой для остальных 60+ человек и языковых групп в Эфиопии. Калечащие операции на женских половых органах, из-за характера проблемы, которая тесно переплетается как с традиционной, так и с религиозной практикой, будет нелегко искоренить как можно быстрее. Эта традиционная и религиозная практика, как правило, выполняется для контроля женской сексуальности и имеет пожизненные последствия как для женщины, так и для мужчин или партнеров. Калечащие операции на женских половых органах, обрезание и обрезание практикуются во многих культурах по всему миру и причиняют неописуемый медицинский вред и ненужную боль женщинам. Это процедура, которая обычно выполняется как традиционная и религиозная практика для контроля сексуальности женщины. После этого он становится постоянным и имеет пожизненные последствия для женщины и ее мужа.

Традиционные и религиозные практики взаимосвязаны в эфиопских верованиях и практиках. Таким образом, религиозная часть должна рассматриваться соответствующим образом, используя их авторитетные писания, такие как Коран, хадисы и Библия, учитывая их науку толкования (тафсир, экзегеза). Автор этой статьи сделает все возможное, чтобы рассмотреть несколько библейских отрывков из ислама и евангельского христианства.

Позвольте мне начать с цитаты из выступления Айяан Хирси Али [2]:

Я родилась в Сомали, провела там годы становления, в Саудовской Аравии, Эфиопии и Кении […] Я была частью клановой культуры, где кровная линия имеет значение во всем остальном. […] Не сбежать из клана.. Я была воспитана как мусульманская девочка, я посещала школу Корана, в соответствии с моим кланом и моей деревней. […] Я, как и большинство других сомалийских девочек, прошла через калечащие операции на женских половых органах, очищение [FGM], как это было описано.

Неудивительно, что калечение женских половых органов (КЖПО) считается религиозным очищением и практикуется как в исламе, так и в евангелическом христианстве, по крайней мере, в Эфиопии. Он существовал на протяжении веков и может продолжаться иногда в ближайшие годы.

Исламская теология КОЖПО

Исторические записи подтвердили, что калечащие операции на женских половых органах практиковались до того, как ислам ввел их в качестве религии в Африке или в других местах. В исламской теологии нет четкого богословского размышления о калечащих операциях на женских половых органах. Тем не менее, некоторые практиковали его, в основном те, кто склонялся к школе мысли Шафии, а другие, такие как Ханафи, Малик и Ханбали, менее практикуются, хотя и не запрещены. Взгляды на калечащие операции на женских половых органах в авторитетных книгах ислама и практиках, включая Коран, хадисы и иджму/кияс.

Коран

Коран не содержит никаких ссылок на калечащие операции на женских половых органах. Калечащие операции на женских половых органах восхваляются в нескольких хадисах (высказывания, приписываемые Мухаммеду) как благородные, но не обязательные. Хотя подлинность этих хадисов была поставлена под сомнение, практика КЖПО среди мусульманских общин продолжается со значительным снижением. Итак, никаких оснований для КЖПО из основного авторитетного текста, которым является Коран, за исключением нескольких хадисов.

Хадис или сунна (традиции согласно пророку Мухаммеду)

Калечащие операции на женских половых органах не поощряются и не обескураживаются в достоверных (сахих) хадисах/суннах. Однако Мухаммад сказал женщине, выполнявшей обрезание в Медине: «Не режьте сильно, так как это лучше для женщины и более желательно для мужа». Стоит отметить, что в исламе Мухаммед считается не вдохновленным Пророком с вдохновенными высказываниями. Таким образом, из этого хадиса мы можем сделать вывод о том, что калечащие операции на женских половых органах разрешено практиковать с меньшей строгостью, чтобы полностью удовлетворить желание мужей. Практиковать калечащие операции на женских половых органах в любой из форм опасно, хотя уровень боли и последствий варьируется от человека к человеку. Исламские общины практикуют КЖПО в массовом порядке, но дилемма в интерпретации авторитетных отрывков, таких как хадисы/сунна Мухаммеда, всегда сложна. Одним из аргументов может быть: прекратить калечащие операции на женских половых органах, потому что нет никаких доказательств того, что Мухаммед дал сильное благословение, или нет никаких доказательств того, что Мухаммед практиковал калечащие операции на женских половых органах в отношении своих дочерей. Я утверждаю, что, интерпретируя (тафсир) высказывание Мухаммеда, лучше остановить его, чтобы полностью удовлетворить желание мужей, которые в исламе во многом делают ваших мужей счастливыми.

Иджма или Кияс (консенсус или аналогия)

Доктор Кермани пишет на симпозиуме в Аруше, Танзания, в августе 2000 года: «Мы понимаем, что женское обрезание не является исламской традицией или религиозным обязательством. Более того, в самой тяжелой форме он рассматривается как антиисламский акт. Фактически, выполнение или невыполнение такого действия должно зависеть от медицинских инструкций, которые в случае необходимости и интереса, а не как традиция, практикуются всеми людьми. Поэтому выполнение этого действия в исламе не запрещено и не подчеркивается; однако оно оставлено на усмотрение обстоятельств и потребностей» (Межафриканский комитет – AIC, 2000, стр. 82). В соответствии с большинством форм ислама и фетвы были выданы решение родителей, но советуя против него. Тем не менее, калечащие операции на женских половых органах были введены в Эфиопии благодаря распространению Школы мысли Шафии, которая является одной из суннитской исламской юриспруденции, которая считает эту практику обязательной.

Напротив, калечащие операции на женских половых органах — это искажение Божьего творения путем пореза и причинения боли женщине. Пророк запретил такое изменение и, как говорят, проклял тех, кто вносит какие-либо изменения в творение Аллаха. Это самый известный хадис, в котором рассказывается, что женщина по имени Ом Аттейя совершила обрезание в Медине, и что Пророк сказал ей: «Не режьте сильно, так как это лучше для женщины и более желательно для мужа» (Сунна Абу Дауд 5271-43 Общее поведение [Китаб аль-Адаб] 180 Глава: Касательно обрезания) [3]. Основываясь на этой традиции, трудно сделать вывод, что ислам разрешает КЖПО или даже строго запрещает такую практику, поскольку она упоминается как слабая часть высказывания Пророка Мухаммеда. Сам Мухаммед признал причинение боли женщине из-за такой нездоровой практики мусульманского общества.

Евангельское богословие

Библия

Ветхий Завет в Псалме, глава 139, стихи 13-15: Давид, псалмопевец, пишет: «Ты сотворил меня в глубине души моей: Ты связал меня во чреве матери моей. Я славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Твои работы прекрасны, я это прекрасно знаю. Моя рамка не была скрыта от тебя, когда меня делали в тайном месте. Когда я был сплетен в глубине земли, твои глаза видели мое несформированное тело». Чтение этого отрывка поможет нам сохранить все части нашего тела, будь то маленькие или скрытые; снаружи или внутри нашего тела все части нашего тела нуждаются в надлежащем уважении и восхищении и, конечно же, в очень большой причине для восхваления Бога-Творца.

В Новом Завете в 1 Коринфянам 6:19 говорится: «Разве не знаете, что тела ваши суть храмы Святого Духа, Который в вас, Которого вы приняли от Бога? Ты не принадлежишь себе». Это означает, что наши тела принадлежат не нам, а Богу, и поэтому они должны быть чистыми и чистыми от ненужных примесей. Основываясь на этом стихе, я могу утверждать, что калечащие операции на женских половых органах являются одной из ненужных примесей, которые отрицают дарованное Богом удовольствие и вместо этого причиняют боль. Поэтому его следует остановить, чтобы воздать честь людям и славу Богу.

Евангельские богословы/ ученые в области калечащих операций на женских половых органах

Ученые предполагают, что калечащие операции на женских половых органах поддерживаются людьми, которые более склонны к традициям и культуре, чем к библейским практикам, а не к библейской основе. Калечащие операции на женских половых органах не упоминаются нигде в Библии, и это противоречит многим христианским убеждениям о защите, уважении и не изменении тела, которое Бог создал для вас. Таким образом, это популярное мнение, поддерживаемое большинством евангельских ученых, если не всеми.

Текущие тенденции, практики и основные реалии

Современные тенденции и практики предполагают библейские необоснованные и нездоровые заблуждения в отношении КОЖПО. Некоторые из заблуждений: i) Калечащие операции на женских половых органах сохраняют девственность девушки и сохраняют ее для мужа. ii) Это сохранит девушке «прохладу» и уменьшит ее сексуальное влечение. iii) Женщины должны быть пассивными, чтобы она вела себя хорошо и слушала своего мужа и боролась. iv) если девочка не обрезана, она не получит хорошую выкуп за невесту. Ее отец будет страдать экономически. Эти практики все еще распространены среди мусульман и евангельских христиан с необоснованными религиозными писаниями. Практика калечащих операций на женских половых органах значительно сокращается в городских районах, но медленно в сельских районах. Калечащие операции на женских половых органах происходят подпольно или в скрытой форме в связи с рассмотрением уголовного права. С 2004 года калечащие операции на женских половых органах являются нарушением прав человека и запрещены уголовным законодательством Эфиопии.

Выводы и рекомендации

Калечащие операции на женских половых органах практикуются в большинстве районов Эфиопии в целом, особенно в восточных районах страны, в основном в регионе Сомали. Вот почему я начал свое вступление с упоминания уроженца Сомали Айаана Хирси Али, который является одним из ведущих активистов, критикующих исламский экстремизм и вредную традиционную практику в этом произведении. Продолжающееся исследование КОЖПО в Эфиопии [4] показывает, что 82,2% мусульманских женщин в возрасте 15-49 лет подверглись КОЖПО/К, по сравнению с 65,8% протестантских женщин. Интересная часть этих данных заключается в том, что обе религии пытаются объяснить эту практику как плохую и опасную, но они обнаружили, что делают это очень сильно, особенно мусульмане.

В настоящее время калечащие операции на женских половых органах занимают прочное место в глобальной повестке дня в области развития, в первую очередь благодаря их включению в цель в области устойчивого развития (ЦУР), которая направлена на ликвидацию этой практики к 2030 году. Эфиопия не должна выходить из этого плана. Как указано в страновом обзоре ЮНИСЕФ по калечащим операциям на женских половых органах в Эфиопии (2020 год) [5], в стране «проживает 25 миллионов девочек и женщин, которые подверглись калечащим операциям на женских половых органах» (калечащие операции на женских половых органах/обрезание), что является самым большим абсолютным показателем в Восточной и Южной Африке.

Несмотря на то, что в Эфиопии существуют инициативы и программы ЮНФПА-ЮНИСЕФ и им подобные, направленные на прекращение калечащих операций на женских половых органах в ближайшие 5 лет или около того, эта практика продолжается в качестве религиозных обязательств. Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций приняла Резолюцию о девочках (A/RES/51/76), признающую калечащие операции на женских половых органах как форму «дискриминации в отношении девочек и нарушения прав девочек». Это также запрещено в эфиопском законодательстве: «КЖПО является нарушением прав человека и запрещено в уголовном кодексе Эфиопии с 2004 года».

Калечащие операции на женских половых органах, обрезание и обрезание практикуются во многих культурах мира и причиняют неописуемый медицинский вред и ненужную боль женщинам. Это процедура, которая обычно выполняется как традиционная и религиозная практика для контроля сексуальности женщины. После этого он становится постоянным и имеет пожизненные последствия для женщины и ее мужа.

Согласно ДМО 2005 года, распространенность калечащих операций на женских половых органах среди женщин в возрасте 15-49 лет в Эфиопии составляет 74,3%. Распространенность снизилась с 79,9% в 2000 году, что является статистически значимым снижением на 5,6 процентных пункта за пять лет. Данные EGLDAM показывают снижение с 73% в 1997 году до 57% в 2007 году, снижение на 16 процентных пунктов за 10 лет. Данные DHS показывают общую тенденцию к снижению распространенности среди молодых женщин, что также свидетельствует о том, что эта практика снижается. По подсчетам ЮНИСЕФ, 23,8 миллиона женщин и девочек в Эфиопии подверглись КЖПО. С точки зрения абсолютных цифр, это одно из самых высоких чисел девочек и женщин, которые подверглись КЖПО в Африке, уступая только Египту 37,7% женщин, у которых хотя бы одна живая дочь имеет дочь, которая подверглась КЖПО.

Совместная программа ЮНФПА-ЮНИСЕФ по искоренению калечащих операций на женских половых органах (КОЖПО) в Эфиопии способствует выполнению национального обязательства по искоренению КОЖПО и детских браков к 2025 году и достижению цели 5.3 ЦУР к 2030 году. Программу возглавляет Министерство по делам женщин и социальным вопросам. Он также играет каталитическую роль через Национальный альянс по искоренению калечащих операций на женских половых органах и детских браков, в котором участвуют более 60 членов из других министерств, гражданского общества, неправительственных организаций и учреждений ООН. Программа предусматривает реализацию национальной дорожной карты с указанием затрат и ускорение усилий на институциональном, индивидуальном и общинном уровнях, направленных на то, чтобы положить конец КЖПО к 2030 году. Страна должна прогрессировать в восемь раз быстрее, чем то, что наблюдалось за последние 15 лет.

Я, автор этой статьи, настоятельно рекомендую ученым, изучающим ислам и евангельское христианство, очень тесно сотрудничать, чтобы бороться с практикой калечащих операций на женских половых органах в Эфиопии огромным голосом, который не только значительно минимизирует воздействие, но и навсегда прекратит ее. Нарушения Божьего повеления строго запрещены обоими религиозными кругами. В пятничной проповеди (хутбе) в мечетях «стоп КЖПО» должно быть неотъемлемой частью беседы и учения в те дни. То же самое следует делать по воскресеньям, проповедуя в церквях: «Остановите КЖПО» должно быть на вершине проповеднической повестки дня, чтобы воздать честь людям и славу всемогущему Богу. Калечащие операции НА женских половых органах ДОЛЖНЫ быть ПРОКЛЯТЫ не только как нездоровая и вредная практика, но и как великий грех, который мешает верующим войти в Царство Божье, к которому стремятся обе стороны.

Приложение I: истории И тип калечащих операций НА женских половых органах

История 1.

«Некоторое время назад я пошла в гости к подруге, которая родила девочку. Мы славили Господа за Его заботу. Случайно [непреднамеренно] мы подняли вопрос женского «обрезания». Я спросила свою подругу, каков ее план в отношении ее ребенка. Она сразу ответила, что через 80 дней ей сделают обрезание. Я был шокирован. Дискуссия стала дикой. В доме было разделение. Мать настаивала на том, что если девочкам не делать обрезание, клитор (который на самом деле вырастет не больше горошины) вырастет в размерах и закроет влагалищный вход. С удивлением я спросил, серьезно ли она. Она снова подтвердила, что это правда. Я действительно был расстроен верой этих дам. Зачем Бог создал клитор, если он должен был расти и закрывать вход во влагалище? Бог не играет с нашими телами. На самом деле, было грустно слышать такую ложную информацию от «образованной» матери. Мать также считала, что ей следует заключить некий завет об обрезании с Богом. Но Бог ничего не говорит о калечащих операциях на женских половых органах или женском «обрезании». Мне было грустно за невинных девушек, которые становятся жертвами только из-за неправильных убеждений».

История 2.

15-летняя девочка Оромо попала в клинику в агонии, потому что она не могла мочиться более 24 часов. Медработник осушил мочевой пузырь и отправил домой. Вскоре она вернулась с полным мочевым пузырем. На этот раз медсестра заметила, что область таза (промежности) опухла. Подозревая, что женщина перенесла КЖПО, медсестра спросила, не началось ли у пациентки ежемесячное кровотечение [менструация]. Ответ был … нет. Физикальное обследование показало, что влагалищное отверстие было полностью закрыто в результате калечения женских половых органов. Как только влагалище снова открылось, появилась неприятно пахнущая высушенная кровь. Отек, вызванный менструальной кровью, которая не могла вырваться, прижимался к мочевому каналу, препятствуя оттоку мочи.

История 3.

Группа церковных старейшин [лидеров] встретилась и решила, что калечащие операции на женских половых органах — это неправильно, и что христиане не должны так поступать со своими детьми. После этого группового решения каждый из старейшин, у которого была дочь, служил над «обрезанием» своей дочери.

Группа женщин в библейской школе получила учение на тему калечащих операций на женских половых органах и признала, что это не библейская практика и что ее следует прекратить. Их попросили провести тридцать минут в группах, придумывая стратегию, которая приведет к изменениям в их домах. Они ответили, что если они не будут обрезаны или если у них не будет обрезанных дочерей, то у них не будет надежды жениться и иметь детей.

Приложение II: типы калечащих операций на женских половых органах (взято из Cut Flowers: Female Genital Mutilation and a Biblical Response, by Sandy Willcox with Arina Short, pp. 6-7)

Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) разделила женские половые органы на четыре типа. Стоит отметить, что одним типом занимаются разные люди и языковые группы. Более крупные группы людей, например, оромо, или амхара, или сомалийцы, имеют множество традиций, связанных с калечащими операциями на женских половых органах в своих группах.

Тип 1

Иссечение препуцита (капюшона) с иссечением или без иссечения всего клитора или его части. Снятие капюшона клитора. Практиковался во многих частях Африки и называл его Сунна, в соответствии с исламской традицией. Удаление всего или части клитора. Сделано в Западной, Восточной, Северной и Центральной Африке. В Эфиопии это делают Jeberti, Tigrayans и другие. Удаление части малых половых губ, не касаясь клитора. Амхара и Агеу [Ави] из Эфиопии (обзор NCTPE, стр. 56).

Тип 2

Иссечение препуция и клитора вместе с частичным или полным иссечением малых половых губ (маленьких губ). Практикуется в Эфиопии гураге, тигринья из Тигра и амхара из Гондара и Оромо.

Тип 3

Иссечение всех или части наружных половых органов и сшивание/сужение влагалищного отверстия (инфибуляция). Практикуется некоторыми группами в Джибути, Мали, Нигерии, Мавритании, Египте, Чаде, Кении и Сомали. В Эфиопии [и Эритрее] это практикуется среди [сомалийского народа], Коту, Бенджи, Эрборе, Аффара, Беллена, Тигре, Рашайды и Сахо.

Тип 4

Неклассифицированный

• Интроцизия. Очень экстремальная форма увечья, затрагивающая внешние и внутренние половые органы, практикуется австралийским племенем Питта-Патта.
• Покалывание, пирсинг и разрез клитора и половых губ.
• Растяжение клитора или половых губ, например, в Руанде.
• Прижигание путем сжигания. Введение во влагалище веществ, вызывающих кровотечение и последующее сужение влагалища.