Kvinnlig könsstympning (FGM): en teologisk reflektion över islamiska och evangeliska kristna praktiker i Etiopien

Inledning

Etiopien är ett land som ligger i östra Afrika och ligger vid Afrikas horn med en befolkningsstorlek på över 120 miljoner och 88+ människor och språkgrupper med en lång historia av att utöva kristendom och islam samt inhemska traditioner, med uppskattade andelar kristna i allmänhet 63%, muslimer 35%, andra 2%. 28 personer och språkgrupper är undantagna, inklusive Hamer, Bunna, Mursi och Me’en från kvinnlig könsstympning. Kvinnlig könsstympning har varit ett problem och kan fortsätta att vara ett problem med resten av över60 personer och språkgrupper i Etiopien. FGM, på grund av problemets natur, som är starkt sammanvävd med både traditionella och religiösa metoder, kommer det inte att bli lätt att utrota så snabbt som möjligt. Denna traditionella och religiösa praxis utförs i allmänhet för att kontrollera kvinnlig sexualitet och har livslånga konsekvenser för både kvinnan och även för män eller partner. Kvinnlig könsstympning, skärning, omskärelse utövas i många kulturer runt om i världen och orsakar otaliga medicinska skador och onödig smärta för kvinnor. Det är en procedur som vanligtvis utförs som traditionell och religiös praxis för att kontrollera en kvinnas sexualitet. När det är gjort är det permanent och har livslånga konsekvenser för en kvinna och hennes man.

Traditionella och religiösa sedvänjor är sammanlänkade i etiopiernas tro och sedvänjor. Så den religiösa delen bör behandlas i enlighet med detta med hjälp av deras auktoritativa skrifter som Koranen, Hadith och Bibeln med tanke på deras vetenskap om tolkning (tafsir, exegetik). Författaren till denna artikel kommer att göra sitt bästa för att ta itu med några bibelställen från islam och evangelisk kristendom.

Låt mig börja med ett citat från Ayaan Hirsi Alis tal [2]:

Jag föddes i Somalia, jag tillbringade mina formativa år där, i Saudiarabien, Etiopien och Kenya […] Jag var en del av en klankultur, där blodslinjen spelar roll för allt annat. […] Ingen flykt från en klan.. Jag växte upp som en muslimsk flicka, jag gick i koranskola, enligt min klan och min by. […] Jag, liksom majoriteten av andra somaliska flickor genomgick genom kvinnlig könsstympning, [FGM] rening som det beskrevs.

Det är ingen överraskning att se att kvinnlig könsstympning (FGM) betraktas som religiös rening och utövas i både islam och evangelisk kristendom, åtminstone i Etiopien. Det har funnits där i århundraden och kan fortsätta ibland under de kommande åren.

Islamisk teologi om kvinnlig könsstympning

Historiska dokument bekräftade att kvinnlig könsstympning praktiserades innan islam introducerade den som en religion i Afrika eller någon annanstans. I islamisk teologi finns det inte en tydlig teologisk reflektion kring kvinnlig könsstympning. Men vissa praktiserade det, främst de som lutade åt Shafi’a-skolan och av andra som Hanafi, Malik och Hanbali är mindre praktiserade men inte förbjudna. Syn på kvinnlig könsstympning i islams auktoritativa böcker och praktiker, inklusive Koranen, Hadith och Ijma/Qiyas.

Koranen

Koranen saknar all hänvisning till kvinnlig könsstympning. FGM prisas i några hadither (uttalanden som tillskrivs Muhammed) som ädla men inte nödvändiga. Även om äktheten av dessa hadither har ifrågasatts, fortsätter utövandet av kvinnlig könsstympning bland muslimska samhällen med en betydande minskning. Så, ingen bas för kvinnlig könsstympning från den huvudsakliga auktoritativa texten, som är Koranen, men några få Hadith undantagna.

Hadith eller Sunna (traditioner enligt profeten Muhammed)

FGM är varken avskräckt eller uppmuntrad i den pålitliga (sahih) Hadith/Sunna. Men Muhammed sa till en kvinna som brukade utföra omskärelse i Medina: ”Skär inte hårt eftersom det är bättre för en kvinna och mer önskvärt för en man”. Det är värt att notera att Muhammed i islam anses vara en oinspirerad profet med inspirerade uttalanden. Så från denna hadith kan vi dra slutsatsen att kvinnlig könsstympning är tillåten på ett sätt att öva med mindre stränghet för att uppfylla makarnas önskan. Att utöva kvinnlig könsstympning i någon av formerna är farligt, även om graden av smärta och konsekvenser skiljer sig från person till person. De islamiska samhällena utövar kvinnlig könsstympning på ett massivt sätt, men dilemmat med att tolka de auktoritativa passagerna som Muhammeds hadith/sunna är alltid knepigt. Ett av argumenten kan vara: stoppa kvinnlig könsstympning, eftersom det inte finns några bevis för att Muhammed gav stark välsignelse eller att det inte finns några bevis för att Muhammed praktiserade kvinnlig könsstympning mot sina döttrar. Jag hävdar att göra en tolkning (tafsir) till Muhammeds ordspråk, bättre att stoppa det för att uppfylla önskan hos de män som i islam har en hel del att göra dina män lyckliga.

Ijma’ eller Qiyas (konsensus eller analogi)

Dr Kermani skriver vid ett symposium i Arusha Tanzania i augusti 2000: ”Vi förstår att kvinnlig omskärelse inte är en islamisk tradition eller en religiös skyldighet. Dessutom betraktas den i sin allvarligaste form som en anti-islamisk handling. Faktum är att utföra eller inte utföra en sådan åtgärd bör bero på medicinska instruktioner som i händelse av nödvändighet och intresse och inte som en tradition som utövas av alla individer. Därför är det inte förbjudet att utföra denna handling i islam, och det betonas inte heller; men det lämnas till omständigheter och nödvändigheter” (Inter-African Committee – AIC, 2000, s. 82). Enligt de flesta former av islam och fatwa har beslutet utfärdats till föräldrar men avråder från det. Emellertid introducerades kvinnlig könsstympning i Etiopien genom spridningen av Shafi’a School of thought som är en av de sunnimuslimska islamiska rättspraxis som anser att praktiken är obligatorisk.

Tvärtom är kvinnlig könsstympning en förvrängning av Guds skapelse genom att skära och tillfoga smärta på en kvinna. Profeten förbjöd en sådan ändring och sägs ha förbannat dem som inför någon förändring i Allahs skapelse. Det är den mest kända hadith där det berättas att en kvinna som heter Om Atteya utförde omskärelse i Medina och att profeten sa till henne: ”Skär inte hårt eftersom det är bättre för en kvinna och mer önskvärt för en man” (Sunna Abu Dawd 5271-43 Allmänt beteende [Kitab Al-Adab] 180 kapitel: Angående omskärelse) [3]. Baserat på denna tradition är det svårt att dra slutsatsen att islam är tillåtet FGM eller till och med strängt förbjudet sådan praxis som det nämns som de svaga delarna av profeten Muhammeds uttalande. Muhammed själv erkände att han orsakade en kvinna smärta på grund av en sådan ohälsosam praxis i det muslimska samhället.

Evangelisk teologi

bibel

Gamla testamentet i Psalm 139 verserna 13-15: David, psalmisten skriver ”Du skapade mig i mitt innersta väsen: Du knöt ihop mig i min mors livmoder. Jag prisar dig för att jag är fruktansvärt och underbart skapad. Dina verk är underbara, det vet jag mycket väl. Min ram var inte dold för dig när jag gjordes på den hemliga platsen. När jag vävdes samman i jordens djup såg dina ögon min oformade kropp”. Att läsa detta avsnitt kommer att informera oss om att bevara alla delar av vår kropp, oavsett om de är små eller dolda; utanför eller inuti våra kroppar behöver alla delar av vår kropp ordentlig respekt och beundran och naturligtvis en mycket stor anledning att prisa skaparen Gud.

I Nya testamentet i 1 Korintierbrevet 6:19 står det: ”Vet ni inte att era kroppar är tempel för den Helige Ande, som finns i er, som ni har fått från Gud? Du är inte din egen”. Detta innebär att våra kroppar inte är våra egna utan Guds, och det är därför det ska vara klart och rent från onödiga föroreningar. Baserat på denna vers kan jag hävda att kvinnlig könsstympning är en av de onödiga orenheter som förnekar Guds givna njutning och istället ger smärta. Så det bör stoppas för att ge ära till människor och ära till Gud.

Evangeliska teologer/ forskare inom kvinnlig könsstympning

Forskare föreslår att kvinnlig könsstympning stöds av människor som är mer benägna att traditionellt och kulturellt än utövar biblisk snarare än biblisk grund. FGM nämns inte någonstans i Bibeln, och det strider mot många av de kristna trosuppfattningarna kring att skydda, respektera och inte förändra den kropp som Gud byggde för dig. Så detta är den populära uppfattningen som stöds av majoriteten av evangeliska forskare om inte alla.

Aktuella trender, övningar och realiteter

Aktuella trender och praxis tyder på bibliskt ogrundade och ohälsosamma missuppfattningar när det gäller kvinnlig könsstympning. Några av missuppfattningarna är: i) Kvinnlig könsstympning bevarar flickans oskuld och behåller henne för sin man. ii) Det kommer att hålla tjejen ”cool” och göra hennes sexlust mindre. iii) Kvinnorna måste vara passiva så att hon kommer att vara väluppfostrad och lyssna på sin man och slåss. iv) om flickan inte är omskuren, kommer hon inte att få ett bra brudpris. Hennes far kommer att lida ekonomiskt. Dessa metoder pågår fortfarande bland muslimer och evangeliska kristna med grundlösa religiösa skrifter. Kvinnlig könsstympning minskar avsevärt i stadsområden men är långsam i landsbygdssammanhang. Kvinnlig könsstympning sker under jord eller i dold form på grund av hänsyn till straffrätten. Sedan 2004 är kvinnlig könsstympning ett brott mot de mänskliga rättigheterna och är förbjudet enligt etiopisk straffrätt.

Sammanfattning och rekommendationer

Kvinnlig könsstympning utövas i de flesta delar av Etiopien i allmänhet, särskilt i de östra delarna av landet, främst i den somaliska regionen. Det var därför jag började min introduktion med att nämna en somaliskfödd Ayaan Hirsi Ali som är en av de ledande aktivisterna i att kritisera islamisk extremism och skadlig traditionell praxis i detta stycke. Den pågående forskningen om kvinnlig könsstympning i Etiopien [4] visar att 82,2% av muslimska kvinnor i åldern 15-49 år har genomgått kvinnlig könsstympning/könsstympning, jämfört med 65,8% av protestantiska kvinnor. Den intressanta delen av dessa data är att båda religionerna försöker och förklarar bruket som dåligt och farligt, men de fann sig göra det enormt, särskilt muslimer.

FGM är nu fast på den globala utvecklingsagendan, mest framträdande genom dess införlivande i målet för hållbar utveckling (SDG) som syftar till att eliminera praktiken senast 2030. Etiopien bör inte vara utanför denna plan. Som framgår av Unicefs landsprofil för kvinnlig könsstympning i Etiopien (2020) [5] är landet ”hem för 25 miljoner flickor och kvinnor som har upplevt kvinnlig könsstympning” (Female Genital Mutilation/Cutting), det största absoluta antalet i östra och södra Afrika.

Även om det finns initiativ och program från UNFPA-UNICEF och liknande inom Etiopien för att stoppa kvinnlig könsstympning under de kommande 5 åren eller så, fortsätter praktiken som religiösa skyldigheter. FN: s generalförsamling antog flickbarnsresolutionen (A/RES/51/76), som erkänner kvinnlig könsstympning som en form av ”diskriminering av flickbarnet och kränkning av flickbarnets rättigheter”. Det är också förbjudet i den etiopiska lagen: ”FGM är en kränkning av de mänskliga rättigheterna och har varit förbjudet i Etiopiens strafflag sedan 2004”.

Kvinnlig könsstympning, skärning, omskärelse utövas i många kulturer i världen och orsakar otaliga medicinska skador och onödig smärta för kvinnor. Det är en procedur som vanligtvis utförs som traditionell och religiös praxis för att kontrollera en kvinnas sexualitet. När det är gjort är det permanent och har livslånga konsekvenser för en kvinna och hennes man.

Enligt DHS 2005 är förekomsten av kvinnlig könsstympning bland kvinnor i åldern 15-49 år i Etiopien 74,3%. Prevalensen har minskat från 79,9% år 2000, en statistiskt signifikant minskning med 5,6 procentenheter under fem år. EGLDAM-data visar en minskning från 73% 1997 till 57% 2007, en minskning med 16 procentenheter under 10 år. DHS-data visar en allmän trend mot en lägre prevalens hos yngre kvinnor, vilket också tyder på att praktiken minskar. Unicef beräknar att 23,8 miljoner kvinnor och flickor i Etiopien har genomgått kvinnlig könsstympning. När det gäller absoluta siffror är detta ett av de högsta antalet flickor och kvinnor som har genomgått kvinnlig könsstympning i Afrika, näst efter Egypten 37,7% av kvinnorna med minst en levande dotter har en dotter som har genomgått kvinnlig könsstympning.

UNFPA-UNICEF Joint Programme on the elimination of Female Genital Mutilation (FGM) in Ethiopia contribute to the national commitment to end FGM and child marriage by 2025, and to achieve SDG target 5.3 by 2030. Programmet leds av ministeriet för kvinnor och sociala frågor. Det spelar också en katalytisk roll via National Alliance to End FGM and Child Marriage, som engagerar över 60 medlemskap från andra ministerier, det civila samhället, icke-statliga organisationer och FN-enheter. Programmet avser att genomföra den nationella kostnadsberäknade färdplanen och påskynda insatser på institutionell, individuell och samhällsnivå för att avsluta kvinnlig könsstympning senast 2030, landet kräver att framstegen sker åtta gånger snabbare än vad som har observerats under de senaste 15 åren.

Jag, författaren till denna artikel, rekommenderar starkt att forskare inom islam och evangelisk kristendom bör arbeta mycket nära för att ta itu med kvinnlig könsstympning i Etiopien med en enorm röst som ger effekt att inte bara minimera avsevärt utan att sluta för alltid. Överträdelser av Guds bud är strängt förbjudna av båda religiösa kretsar. På fredagens predikan (khutbah) i moskéerna måste ”stoppa kvinnlig könsstympning” vara en del av samtalet och undervisningen för dessa dagar. Samma sak bör göras på söndagar som predikar i kyrkorna, ”stoppa kvinnlig könsstympning” måste stå högst upp på predikans dagordning för att ge ära till människor och ära till den allsmäktige Guden. FGM MÅSTE FÖRBANNAS inte bara som ohälsosamma och skadliga metoder utan som en stor synd som hindrar de troende att komma in i Guds rike som båda sidor också längtar efter.

Bilaga I: berättelser och typ av kvinnlig könsstympning

om

”För en tid sedan besökte jag en vän som födde en flicka. Vi prisade Herren för hans försörjning. Av misstag [oavsiktligt] tog vi upp frågan om kvinnlig ”omskärelse”. Jag frågade min vän vad hennes plan var angående hennes bebis. Hon svarade genast att hon skulle få henne omskuren efter 80 dagar. Jag blev chockad. Diskussionen blev vild. Det var splittring i huset. Mamman insisterade på att om flickor inte omskärs skulle klitoris (som i själva verket inte växer mer än ett ärthuvud) växa sig stor i storlek och täcka den vaginala ingången. Med förvåning frågade jag om hon menade allvar. Hon bekräftade igen att det var sant. Jag var verkligen upprörd över dessa damers tro. Varför skapade Gud klitoris om den skulle växa och täcka ingången till slidan? Gud leker inte med våra kroppar. Faktum är att det var tråkigt att höra sådan falsk information från en ”utbildad” mamma. Modern tyckte också att hon borde göra någon form av omskärelseförbundsrelation med Gud. Men Gud nämner ingenting om kvinnlig könsstympning eller kvinnlig ”omskärelse”. Jag kände mig ledsen för de oskyldiga tjejerna som görs till offer för ingenting annat än felaktiga övertygelser”.

om

En 15-årig Oromo-tjej kom in på en klinik i ångest eftersom hon inte hade kunnat urinera i mer än 24 timmar. Vårdpersonalen tömde hennes urinblåsa och skickade hem henne. Hon var snart tillbaka med en full blåsa. Den här gången märkte sjuksköterskan att hennes bäcken (perineala) område var svullet. Sjuksköterskan misstänkte att kvinnan hade genomgått kvinnlig könsstympning och frågade om patienten hade påbörjat sin månadsblödning [menstruation]. Svaret var dock nej. En fysisk undersökning visade att den vaginala öppningen var helt stängd till följd av kvinnlig könsstympning. När slidan öppnades igen, luktade illaluktande, torkat blod. Svullnad orsakad av menstruationsblod som inte kunde fly, hade pressats mot urinpassagen, vilket förhindrade urinflödet.

Berättelse 3

En grupp kyrkans äldste [ledare] möttes och beslutade att kvinnlig könsstympning var fel och att kristna inte skulle göra detta mot sina barn. Efter detta gruppbeslut förrättade var och en av de äldste som hade en dotter över sin dotters ”omskärelse”.

En grupp kvinnor på en bibelskola fick undervisning i ämnet kvinnlig könsstympning och erkände att det inte är en biblisk praxis och att den bör stoppas. De ombads att tillbringa trettio minuter i grupper för att komma fram till en strategi för att åstadkomma förändring i sina hemområden. Deras svar var att om de inte blev omskurna eller om de inte fick sina döttrar omskurna så skulle de inte ha något hopp om att gifta sig och få barn.

Bilaga II: typer av kvinnlig könsstympning (hämtad från Cut Flowers: Female Genital Mutilation and a Biblical Response, av Sandy Willcox med Arina Short, s. 6-7)

Världshälsoorganisationen (WHO) har kategoriserat kvinnliga könsorgan i fyra typer. Det är värt att notera att en typ görs av olika personer och språkgrupper. Större folkgrupper, till exempel oromo, eller amhara, eller somalier, har en mängd olika traditioner relaterade till kvinnlig könsstympning inom sina folkgrupper.

Typ 1

Excision av prepuce (huva) med eller utan excision av hela klitoris eller en del av den. Avlägsnande av klitoriskåpan. Utövades i många delar av Afrika och kallade det Sunna, enligt islamisk tradition. Avlägsnande av hela eller delar av klitoris. Utfärdat i västra, östra, norra och centrala Afrika. I Etiopien görs det av Jeberti, tigrayaner och andra. Avlägsnande av en del av blygdläpparna (små läppar) utan att röra klitoris. Amhara och Agew [Awi] i Etiopien (NCTPE-undersökningen, s. 56).

Typ 2

Excision av prepuce och klitoris tillsammans med partiell eller total excision av labia minora (små läppar). Utövas i Etiopien av Gurage, Tigrigna av Tigris och Amhara av Gondar och Oromo.

Typ 3

Excision av hela eller delar av de yttre könsorganen och sömnad/förträngning av vaginalöppningen (infibulation). Utövas av vissa grupper i Djibouti, Mali, Nigeria, Mauretanien, Egypten, Tchad, Kenya och Somalia. I Etiopien [och Eritrea] utövas det bland [det somaliska folket], Kotu, Benja, Erbore, Affar, Bellen, Tigre, Rashaida och Saho.

Typ 4

Oklassificerade

• Introcision. En mycket extrem form av stympning som involverar de yttre och inre könsorganen utövas av Pitta-Patta i Australien.
• Stick, piercing och snitt i klitoris och blygdläpparna.
• Sträckning av klitoris eller blygdläppar, t.ex. i Ruanda.
• Kauterisering genom bränning. Införande av ämnen i slidan för att orsaka blödning och efterföljande förträngning av slidan.