The article has been translated automatically. Show original:
Giriş
Etiyopya, Doğu Afrika’da bulunan ve 120 milyondan fazla nüfusa sahip Afrika Boynuzu’nda yer alan bir ülkedir ve 88 ‘den fazla insan ve dil grubu, Hıristiyanlık ve İslam’ın yanı sıra yerli gelenekleri uygulama konusunda uzun bir geçmişe sahiptir ve genel olarak Hıristiyanların tahmini yüzdeleri % 63, Müslümanlar % 35, diğerleri % 2’ dir. Hamer, Bunna, Mursi ve FGM’den Me’en dahil olmak üzere 28 kişi ve dil grubu hariç tutulmuştur. FGM bir sorun olmuştur ve Etiyopya’daki 60 ‘tan fazla insan ve dil grubunun geri kalanı için bir sorun olmaya devam edebilir. FGM, hem geleneksel hem de dini uygulamalarla oldukça iç içe geçmiş olan sorunun doğası gereği, mümkün olan en kısa sürede ortadan kaldırılması kolay olmayacaktır. Bu geleneksel ve dini uygulama genellikle kadın cinselliğini kontrol etmek için yapılır ve hem kadın hem de erkekler veya partner için ömür boyu sürecek sonuçlar doğurur. Kadın Sünneti, Kesim, Sünnet dünya çapında birçok kültürde uygulanmakta ve kadınlara tarifsiz tıbbi zararlar ve gereksiz acılar vermektedir. Genellikle bir kadının cinselliğini kontrol etmek için geleneksel ve dini bir uygulama olarak gerçekleştirilen bir prosedürdür. Bir kez yapıldığında, kalıcıdır ve bir kadın ve kocası için ömür boyu sürecek sonuçlar doğurur.
Etiyopyalıların inanç ve uygulamalarında geleneksel ve dini uygulamalar birbirine bağlıdır. Bu nedenle, dini kısım, yorumlama bilimi (tefsir, tefsir) göz önünde bulundurularak Kur’an, Hadis ve İncil gibi yetkili kutsal yazıları kullanılarak buna göre ele alınmalıdır. Bu makalenin yazarı, İslam ve Evanjelik Hıristiyanlıktan birkaç kutsal metin pasajını ele almak için elinden geleni yapacaktır.
Ayaan Hirsi Ali’nin konuşmasından bir alıntıyla başlayayım [2]:
Somali’de doğdum, gelişim yıllarımı orada, Suudi Arabistan, Etiyopya ve Kenya’da geçirdim […] Kan bağının her şey için önemli olduğu bir klan kültürünün parçasıydım. […] Bir klandan kaçış yok.. Müslüman bir kız olarak büyüdüm, klanıma ve köyüme göre Kur’an okuluna gittim. […] Ben, diğer Somalili kızların çoğu gibi, tarif edildiği gibi kadın sünneti, [FGM] arınma yoluyla geçirdim.
Kadın Sünneti’nin (FGM) hem İslam’da hem de Evanjelik Hıristiyanlıkta, en azından Etiyopya’da dini arınma ve uygulama olarak kabul edildiğini görmek şaşırtıcı değildir. Yüzyıllardır var ve bazen önümüzdeki yıllarda da devam edebilir.
İslam teolojisi:
Tarihsel kayıtlar, İslam onu Afrika’da veya başka bir yerde bir din olarak tanıtmadan önce FGM’nin uygulandığını doğrulamıştır. İslam teolojisinde FGM hakkında net bir teolojik yansıma yoktur. Bununla birlikte, bazıları, özellikle Şafi düşünce okuluna meyilli olanlar ve Hanefi, Malik ve Hanbeli gibi diğerleri tarafından uygulananlar, yasak olmasa da daha az uygulanmaktadır. İslam’ın yetkili kitaplarında ve Kuran, Hadis ve Ijma/Qiyas dahil olmak üzere uygulamalarda FGM’ye ilişkin görüşler.
Kur’an
Kuran, FGM’ye herhangi bir atıfta bulunmaz. FGM, birkaç hadiste (Muhammed’e atfedilen sözler) asil olarak övülür, ancak gerekli değildir. Her ne kadar bu hadislerin gerçekliği sorgulansa da Müslüman topluluklar arasında kadın sünneti uygulaması önemli bir düşüşle devam etmektedir. Bu nedenle, Kuran olan ana yetkili metinden FGM için bir temel yoktur, ancak birkaç Hadis istisnadır.
Hadis veya Sünnet (Hz.Muhammed’e göre gelenekler)
FGM, güvenilir (sahih) Hadis/Sünnette ne cesareti kırılır ne de teşvik edilir. Ancak Muhammed, Medine’de sünnet yapan bir kadına şöyle demiştir: “Şiddetli kesmeyin, çünkü bu bir kadın için daha iyi ve bir koca için daha arzu edilirdir ”. İslam’da Muhammed’in ilham verici sözlerle ilhamsız Peygamber olarak kabul edildiğini belirtmek gerekir. Dolayısıyla, bu hadisten, kocaların arzusunu yerine getirmek için daha az şiddetle uygulama yapacak şekilde FGM’ye izin verildiği sonucuna varabiliriz. Ağrı seviyesi ve sonuçları kişiden kişiye farklılık gösterse de, herhangi bir formda FGM uygulamak tehlikelidir. İslami topluluklar FGM’yi büyük bir şekilde uygulamaktadır, ancak Muhammed’in Hadisi/Sünneti gibi yetkili pasajları yorumlamadaki ikilem her zaman zordur. Argümanlardan biri şu olabilir: FGM’yi durdurun, çünkü Muhammed’in güçlü bir nimet verdiğine dair hiçbir kanıt yoktur veya Muhammed’in kızlarına karşı FGM uyguladığına dair hiçbir kanıt yoktur. Muhammed’in sözüne bir yorum (tefsir) yapmanın, İslam’da kocalarınızı mutlu etmenin büyük bir kısmına sahip olan kocaların arzusunu yerine getirmek için onu durdurmak daha iyi olduğunu savunuyorum.
Ijma’ veya Qiyas (fikir birliği veya analoji)
Dr. Kermani, Ağustos 2000 ‘de Arusha Tanzanya’daki bir sempozyumda şunları yazıyor: “Kadın sünnetinin İslami bir gelenek veya dini bir zorunluluk olmadığını anlıyoruz. Dahası, en şiddetli haliyle İslam karşıtı bir eylem olarak kabul edilir. Aslında, böyle bir eylemin gerçekleştirilmesi veya gerçekleştirilmemesi, tüm bireyler tarafından uygulanan bir gelenek olarak değil, gereklilik ve ilgi durumunda olan tıbbi talimatlara bağlı olmalıdır. Bu nedenle, İslam’da bu eylemi gerçekleştirmek yasak değildir ve vurgulanmamıştır; ancak, koşullara ve ihtiyaçlara bırakılmıştır” (Inter – African Committee – AIC, 2000, s. 82). Çoğu İslam ve fetva biçimine göre, karar ebeveynlere verilmiş, ancak aleyhinde tavsiyelerde bulunulmuştur. Bununla birlikte, FGM, Etiyopya’da, uygulamayı zorunlu olarak gören Sünni İslam Fıkhı’ndan biri olan Şafia Düşünce Okulu’nun yayılmasıyla tanıtıldı.
Aksine, FGM, bir kadını keserek ve acı çektirerek Tanrı’nın yarattıklarının çarpıtılmasıdır. Peygamber böyle bir değişikliği yasakladı ve Allah’ın yaratışında herhangi bir değişiklik yapanları lanetlediği söyleniyor. Om Atteya adlı bir kadının Medine’de sünnet gerçekleştirdiği ve Peygamberin ona “Bir kadın için daha iyi ve bir koca için daha arzu edilir olduğu için ciddi bir şekilde kesmeyin” dediği en ünlü Hadis’tir (Sunna Abu Dawd 5271 -43 Genel Davranış [Kitab Al – Adab] 180 Bölüm: Sünnet ile ilgili) [3]. Bu geleneğe dayanarak, İslam’ın FGM’ye izin verildiği, hatta Peygamber Muhammed’in sözlerinin zayıf kısımları olarak bahsedildiği için bu tür uygulamaların kesinlikle yasaklandığı sonucuna varmak zordur. Muhammed’in kendisi, Müslüman toplumun bu kadar sağlıksız uygulaması nedeniyle bir kadına acı çektirdiğini itiraf etti.
Evanjelik teoloji
Kitab-ı Mukaddes
Mezmurlar’daki Eski Ahit Bölüm 139 ayetler 13 -15: Mezmurcu Davut şöyle yazar: “Beni en derin varlığımda yarattın: Beni annemin rahminde bir araya getirdin. Seni övüyorum çünkü korkuyla ve harika bir şekilde yaratıldım. Eserlerin harika, bunu çok iyi biliyorum. Gizli yerde yapıldığımda çerçevem senden gizli değildi. Yeryüzünün derinliklerinde bir araya geldiğimde, gözleriniz biçimsiz bedenimi gördü ”. Bu pasajı okumak, vücudumuzun küçük veya gizli tüm bölümlerini korumamız konusunda bizi bilgilendirecektir; vücudumuzun dışında veya içinde, vücudumuzun tüm bölümlerinin uygun saygı ve hayranlığa ve elbette yaratıcı Tanrı’yı övmek için çok büyük bir nedene ihtiyacı vardır.
1 Korintliler 6:19 ‘daki Yeni Ahit’te, “Bedenlerinizin, içinizde olan ve Tanrı’dan aldığınız Kutsal Ruh’un tapınakları olduğunu bilmiyor musunuz? Kendinize ait değilsiniz .” Bu, bedenlerimizin kendimize değil, Tanrı’ya ait olduğu anlamına gelir ve bu yüzden gereksiz kirliliklerden arınmış ve temiz olmalıdır. Bu ayete dayanarak, FGM’nin Tanrı’ya zevk vermeyen ve bunun yerine acı veren gereksiz safsızlıklardan biri olduğunu iddia edebilirim. Bu nedenle, insanlara onur ve Tanrı’ya yücelik getirmek için durdurulmalıdır.
FGM alanında Evanjelik ilahiyatçılar/ akademisyenler
Akademisyenler, FGM’nin İncil temelinden ziyade İncil’den ziyade geleneksel ve kültürel uygulamalara daha yatkın kişiler tarafından desteklendiğini öne sürmektedir. FGM’den İncil’in hiçbir yerinde bahsedilmez ve Tanrı’nın sizin için inşa ettiği bedeni koruma, saygı duyma ve değiştirmeme konusundaki birçok Hıristiyan inancına aykırıdır. Yani, hepsi olmasa da evanjelik bilim adamlarının çoğunluğu tarafından desteklenen popüler görüş budur.
Mevcut eğilimler, uygulamalar ve temel gerçekler
Mevcut Eğilimler ve Uygulamalar, FGM ile ilgili İncil’de yer alan temelsiz ve sağlıksız kavram yanılgılarına işaret etmektedir. Kavram yanılgılarından bazıları şunlardır: i) FGM kızın bekaretini korur ve kocası için saklar. ii) Kızı ‘havalı‘ tutacak ve cinsel dürtüsünü azaltacaktır. iii) Kadınların iyi davranması, kocasını dinlemesi ve kavga etmesi için pasif olması gerekir. iv) kız sünnetli değilse, iyi bir gelin parası alamaz. Babası ekonomik olarak sıkıntı çekecek. Bu uygulamalar, temelsiz dini metinlere sahip Müslümanlar ve Evanjelik Hıristiyanlar arasında hala devam etmektedir. Kadın sünneti uygulamaları kentsel alanlarda önemli ölçüde azalmakta, ancak kırsal düzende yavaşlamaktadır. FGM, ceza hukukunun dikkate alınması nedeniyle yeraltında veya gizli bir biçimde gerçekleşmektedir. 2004 yılından bu yana, FGM bir insan hakları ihlalidir ve Etiyopya ceza hukukunda yasaklanmıştır.
Sonuç ve öneriler
FGM, genel olarak Etiyopya’nın çoğu yerinde, özellikle ülkenin doğu bölgelerinde, özellikle de Somali Bölgesi’nde uygulanmaktadır. Bu yüzden girişime, bu yazıda İslami Aşırılıkçılığın ve zararlı geleneksel uygulamanın eleştirilmesinde önde gelen aktivistlerden biri olan Somali doğumlu Ayaan Hirsi Ali’den bahsederek başladım. Etiyopya’da FGM ile ilgili devam eden araştırma [4], 15 -49 yaş arası Müslüman kadınların % 82,2 ‘sinin FGM/C’ye maruz kaldığını, buna karşılık protestan kadınların % 65,8’ inin FGM/C’ye maruz kaldığını göstermektedir. Bu verilerin ilginç yanı, hem dinler uygulamayı kötü ve tehlikeli olarak deniyor hem de açıklıyor, ancak kendilerini özellikle Müslümanlar olmak üzere büyük ölçüde yaparken buldular.
FGM, 2030 yılına kadar uygulamayı ortadan kaldırmayı amaçlayan Sürdürülebilir Kalkınma Hedefi (SKH) hedefine dahil edilmesiyle, küresel kalkınma gündeminde sağlam bir şekilde yer almaktadır. Etiyopya bu planın dışında kalmamalı. UNICEF FGM Etiyopya Ülke Profilinde (2020) [5] belirtildiği gibi, ülke Doğu ve Güney Afrika’daki en büyük mutlak sayı olan “FGM’yi (Kadın Sünneti/Kesimi) yaşayan 25 milyon kız ve kadına ev sahipliği yapmaktadır ”.
Etiyopya’da UNFPA – UNICEF ve benzerlerinin önümüzdeki 5 yıl içinde FGM’yi durdurmak için girişimleri ve programları olmasına rağmen, uygulama dini yükümlülükler olarak devam etmektedir. Birleşmiş Milletler Genel Kurulu, kadın sünnetini “kız çocuğuna karşı ayrımcılık ve kız çocuğunun haklarının ihlali” olarak kabul eden Kız Çocuk Kararını (A/RES/51/76) kabul etti. Etiyopya yasalarında da yasaklanmıştır: “Kadın sünneti bir insan hakları ihlalidir ve 2004 ‘ten beri Etiyopya ceza yasasında yasaklanmıştır ”.
Kadın Sünneti, Kesimi, Sünneti dünyada birçok kültürde uygulanmakta ve kadınlara tarifsiz tıbbi zararlar ve gereksiz acılar vermektedir. Genellikle bir kadının cinselliğini kontrol etmek için geleneksel ve dini bir uygulama olarak gerçekleştirilen bir prosedürdür. Bir kez yapıldığında, kalıcıdır ve bir kadın ve kocası için ömür boyu sürecek sonuçlar doğurur.
DHS 2005 ‘e göre, Etiyopya’da 15 -49 yaş arası kadınlar arasında FGM prevalansı % 74,3’ tür. Prevalans 2000 yılında % 79,9 iken, beş yıl içinde 5,6 puanlık istatistiksel olarak anlamlı bir düşüş olmuştur. EGLDAM verileri, 1997 ‘de % 73’ ten 2007 ‘de % 57’ ye bir düşüş, 10 yılda 16 puanlık bir düşüş göstermektedir. DHS verileri, genç kadınlarda daha düşük bir prevalansa yönelik genel bir eğilim göstermekte ve aynı zamanda uygulamanın azaldığını göstermektedir. UNICEF, Etiyopya’da 23,8 milyon kadın ve kız çocuğunun FGM geçirdiğini hesaplamaktadır. Mutlak sayılar açısından bu, Afrika’da FGM geçirmiş en yüksek kız ve kadın sayılarından biridir, ikinci sırada Mısır’dan sonra en az bir yaşayan kızı olan kadınların % 37,7 ‘sinin FGM geçirmiş bir kızı vardır.
Etiyopya’da Kadın Sünnetinin (FGM) ortadan kaldırılmasına ilişkin UNFPA – UNICEF Ortak Programı, 2025 yılına kadar FGM ve erken ve zorla evliliklerin sona erdirilmesine yönelik ulusal taahhüde ve 2030 yılına kadar SKH hedefi 5.3 ‘e ulaşılmasına katkıda bulunmaktadır. Program, Kadın ve Sosyal İşler Bakanlığı tarafından yürütülmektedir. Ayrıca, diğer bakanlıklardan, sivil toplumdan, sivil toplum kuruluşlarından ve BM kuruluşlarından 60 ‘tan fazla üyeliği içeren FGM ve Çocuk Evliliğini Sona Erdirmek için Ulusal İttifak aracılığıyla katalitik rol oynamaktadır. Program, ulusal maliyetli yol haritasını uygulamayı ve 2030 yılına kadar FGM’yi sona erdirmek için kurumsal, bireysel ve topluluk düzeyindeki çabaları hızlandırmayı öngörmektedir, ülkenin son 15 yılda gözlemlenenden sekiz kat daha hızlı ilerlemesi gerekmektedir.
Ben bu makalenin yazarı, İslam ve Evanjelik Hristiyanlık akademisyenlerine şiddetle tavsiye ederim ki, Etiyopya’daki kadın sünneti uygulamalarını yalnızca önemli ölçüde en aza indirgemekle kalmayıp sonsuza dek durdurmak için büyük bir sesle ele almak için çok yakın çalışmalıdır. Tanrı’nın buyruğunu ihlal etmek her iki dini çevre tarafından da kesinlikle yasaktır. Cuma günü camilerdeki vaazlarda (hutbe), ‘FGM’yi durdur’ o günlerin konuşma ve öğretilerinin bir parçası ve parseli olmalıdır. Aynı şey Pazar günleri kiliselerde vaaz verirken de yapılmalı, insanlara onur ve yüce Tanrı’ya şan getirmek için ’FGM’yi durdur’ vaaz gündeminin en üstünde olmalıdır. FGM sadece sağlıksız ve zararlı uygulamalar olarak değil, aynı zamanda inananları her iki tarafın da özlem duyduğu Tanrı’nın krallığına girmekten alıkoyan büyük bir günah olarak lanetlenmelidir.
Ek I: FGM hikayeleri ve türü
Hikaye 1
“Bir süre önce bir kız çocuğu doğuran bir arkadaşımı ziyarete gittim. Rab’be verdiği rızık için övgüler sunduk. Yanlışlıkla [İstemeden] kadın ‘sünneti‘ konusunu gündeme getirdik. Arkadaşıma bebeğiyle ilgili planının ne olduğunu sordum. 80 gün sonra sünnet olacağını hemen söyledi. Şok olmuştum. Tartışma vahşileşti. Evde bölünme vardı. Anne, kızların sünnet edilmemesi durumunda, klitorisin (aslında bir bezelye başlığından daha fazla büyümez) boyutunun büyüyeceği ve vajinal girişi kaplayacağı konusunda ısrar etti. Şaşkınlıkla ciddi olup olmadığını sordum. Bunun doğru olduğunu bir kez daha doğruladı. Bu hanımların inancı beni gerçekten üzdü. Eğer büyüyüp vajinanın girişini kapatacaksa, Tanrı klitorisi neden yarattı? Tanrı bedenlerimizle oyun oynamaz. Aslında, ‘eğitimli‘ bir anneden böyle yanlış bilgiler duymak üzücüydü. Anne ayrıca Tanrı ile bir tür sünnet antlaşması ilişkisi kurması gerektiğini düşündü. Ancak Tanrı, Kadın Sünneti veya Kadın ‘Sünneti‘ ile ilgili hiçbir şeyden bahsetmez. Yanlış inançlardan başka bir şey uğruna kurban edilen masum kızlar için üzüldüm ”.
Story2
15 yaşındaki bir Oromo kızı, 24 saatten fazla idrar yapamadığı için acı içinde bir kliniğe girdi. Sağlık çalışanı mesanesini boşalttı ve onu eve gönderdi. Kısa süre sonra dolu bir mesane ile geri döndü. Hemşire bu sefer pelvik (perineal) bölgesinin şiştiğini fark etti. Kadının FGM geçirdiğinden şüphelenen hemşire, hastanın aylık kanamasına [adet kanaması] başlayıp başlamadığını sordu. Yanıt hayırdı. Yapılan fizik muayenede FGM sonucu vajinal açıklığın tamamen kapandığı görüldü. Vajina yeniden açıldıktan sonra, kötü kokulu, kurumuş kan aktı. Kaçamayan adet kanının neden olduğu şişlik, idrar akışına karşı sıkışmış, idrar akışını engellemiştir.
Story3
Bir grup kilise büyükleri [liderler] bir araya geldi ve FGM’nin yanlış olduğuna ve Hıristiyanların bunu çocuklarına yapmamaları gerektiğine karar verdi. Bu grup kararından sonra, kızı olan yaşlıların her biri, kızının ‘sünnetini‘ yönetti.
Bir İncil okulundaki bir grup kadın, FGM konusunda ders aldı ve bunun İncil’de geçen bir uygulama olmadığını ve durdurulması gerektiğini kabul etti. Gruplarda otuz dakika geçirmeleri ve kendi alanlarında değişiklik yapmak için bir strateji bulmaları istendi. Cevapları, sünnet edilmemişlerse veya kızlarını sünnet ettirmemişlerse, o zaman evlenip çocuk sahibi olma umudunun olmayacağıydı.
Ek II: FGM türleri (Cut Flowers: Female Genital Mutilation and a Biblical Response, Sandy Willcox ile Arina Short, s. 6 -7 ‘den alınmıştır)
Dünya Sağlık Örgütü (DSÖ), Kadın Cinsel Organlarını dört tipe ayırmıştır. Bir türün farklı insanlar ve dil grupları tarafından yapıldığını belirtmek gerekir. Örneğin, Oromo veya Amhara veya Somalili gibi daha büyük insan grupları, insan grupları içinde FGM ile ilgili çeşitli geleneklere sahiptir.
Tip 1
Prepusun (başlığın) tüm klitorisin veya bir kısmının eksizyonu ile birlikte veya eksizyonu olmadan eksizyonu. Klitoral başlığın çıkarılması. Afrika’nın birçok yerinde uygulandı ve İslam geleneğine göre buna Sünnet adını verdi. Klitorisin tamamının veya bir kısmının çıkarılması. Batı, Doğu, Kuzey ve Orta Afrika’da yapılır. Etiyopya’da Jeberti, Tigrayans ve diğerleri tarafından yapılır. Labia minoranın (küçük dudaklar) bir kısmının klitorise dokunmadan çıkarılması. Etiyopya’dan Amhara ve Agew [Awi] (NCTPE araştırması, s. 56).
Tip 2
Prepus ve klitorisin eksizyonu ve labia minoranın (küçük dudaklar) kısmen veya tamamen eksizyonu. Etiyopya’da Gurage, Dicle’nin Tigrigna’sı ve Gondar ve Oromo’nun Amhara’sı tarafından uygulanmıştır.
Tip 3
Dış genital organların tamamının veya bir kısmının eksizyonu ve vajinal açıklığın dikilmesi/daralması (infibülasyon). Cibuti, Mali, Nijerya, Moritanya, Mısır, Çad, Kenya ve Somali’deki bazı gruplar tarafından uygulanmaktadır. Etiyopya’da [ve Eritre’de] [Somali halkı], Kotu, Benja, Erbore, Affar, Bellen, Tigre, Rashaida ve Saho arasında uygulanmaktadır.
Tip 4
Sınıflandırılmamış
- İntrokizyon. Avustralya Pitta – Patta tarafından dış ve iç genital organları içeren çok aşırı bir sakatlama biçimi uygulanmaktadır.
- Klitoris ve labiada batma, delme ve kesi.
- Klitoris veya labia gerilmesi, örneğin Ruanda’da.
- Yanarak koterizasyon. Kanamaya ve ardından vajinanın daralmasına neden olmak için vajinaya madde sokulması.
